비평가들은 이스라엘이 가자지구에서 전쟁을 벌이는 동안 이 표현을 반유대주의적이라고 비난했습니다. 그러나 이 슬로건의 뿌리는 더 복잡하다고 분석가들은 말합니다.
요르단 강에서 지중해까지의 자유를 요구하는 슬로건은 서방 세계 전역의 친팔레스타인 시위대가 이 슬로건 사용을 줄이려는 시도에 부딪힌 후 면밀한 조사를 받았습니다.
베이루트에서 런던, 튀니스에서 로마에 이르기까지 이스라엘의 가자지구에 대한 무자비한 폭격을 종식시키기 위한 휴전 요구와 함께 “강에서 바다까지 팔레스타인은 자유로워질 것입니다”라는 슬로건이 삽입되었습니다.
팔레스타인 깃발을 흔드는 군중들에게, 전 세계에 울려 퍼지는 구호는 역사적인 땅 팔레스타인 전역의 억압으로부터의 자유에 대한 염원을 표현합니다. 그러나 이 문구를 친하마스라고 부르는 이스라엘과 그 후원자들에게 이는 반유대주의적 비난을 수반하는 폭력에 대한 은밀한 요구입니다.
영국 노동당은 월요일 친팔레스타인 집회 연설에서 ‘강과 바다 사이’라는 표현을 사용한 앤디 맥도날드 의원을 정직시켰다.
이달 초 수엘라 브레이버만 내무장관은 친팔레스타인 시위를 ‘증오 행진’으로 묘사하며 이 슬로건이 이스라엘을 제거하려는 폭력적인 욕구의 표시로 해석되어야 한다고 경고했습니다.
영국 축구 협회는 선수들이 개인 소셜 미디어 계정에 슬로건을 사용하는 것을 금지했습니다.
오스트리아 경찰도 비슷한 입장을 취했다. 이 구호를 근거로 팔레스타인을 지지하는 시위를 금지하고, 원래 팔레스타인해방기구(PLO)가 만든 슬로건이 무장단체 하마스가 채택한 것이라고 주장했다. 독일 당국은 이 슬로건을 금지하고 기소할 수 있다고 선언했으며 수도 베를린의 학교들에 팔레스타인 스카프인 케피예 사용을 금지할 것을 촉구했습니다.
논란에 대해 알아야 할 사항은 다음과 같습니다.
슬로건의 유래는 무엇인가요?
1964년 야세르 아라파트(Yasser Arafat)의 지도 하에 디아스포라 팔레스타인인들이 창설되자 PLO는 요르단 강에서 지중해까지 뻗어 역사적 영토를 포괄하는 단일 국가의 설립을 요구했습니다.
분할에 대한 논쟁은 1948년 이스라엘 건국 이전부터 시작되었습니다. UN은 1년 전 이 지역을 유대 국가(이전 영국 통치령의 62%를 차지함)와 별도의 팔레스타인 국가로 분할하겠다는 계획을 내놓았습니다. 당시 아랍 지도자들에 의해 거부되었습니다.
나크바(Nakba), 즉 “재난”으로 알려지게 된 사건으로 인해 750,000명 이상의 팔레스타인인이 고향에서 쫓겨났습니다.
PLO 지도부는 나중에 두 국가 해결책의 전망을 받아들였지만 1993년 오슬로 평화 프로세스가 실패하고 미국이 2000년 캠프 데이비드에서 최종 협정을 중개하려는 시도로 인해 두 번째 인티파다, 즉 대규모 팔레스타인 봉기가 발생했습니다. , 그 이후로 태도가 굳어졌습니다.
무슨 뜻이에요?
팔레스타인과 이스라엘 관찰자 모두에게 “자유”라는 용어에 대한 슬로건의 의미에 대한 서로 다른 해석이 있습니다.
런던에 있는 SOAS(동양 및 아프리카 연구 학교)의 법학 강사인 니머 술타니는 이 형용사가 “역사적 팔레스타인의 모든 주민들을 위한 평등의 필요성”을 표현한다고 말했습니다.
이스라엘의 팔레스타인 시민인 술타니는 알자지라와의 인터뷰에서 “인종차별과 유대인 우월주의를 지지하는 사람들은 평등주의 구호가 불쾌하다고 생각할 것”이라고 말했다.
여기서 자유란 영국이 1917년 밸푸어 선언을 통해 유대인들에게 팔레스타인에 조국을 세울 권리를 부여한 이후 팔레스타인인들이 자결권을 실현하지 못했다는 사실을 가리킨다.
술타니는 “이것이 계속해서 문제의 핵심이 되고 있다. 팔레스타인인들이 다른 사람들처럼 평등하고 자유로우며 존엄하게 살아갈 수 없도록 계속해서 거부하고 있다는 점”이라고 말했다.
수만 명의 친팔레스타인 시위대가 토요일에 여러 유대인 단체와 함께 비오는 런던을 행진했는데, SOAS 강사에 따르면 이는 슬로건이 반유대주의로 해석될 수 없다는 신호였습니다.
“이 성가는 영어로 되어 있고 아랍어와 운율이 맞지 않고 서구 국가에서 시위에 사용된다는 점을 기억하는 것이 중요합니다.”라고 그는 말했습니다. “이 논란은 서방과 팔레스타인의 연대를 막기 위해 조작된 것입니다.”
그러나 친이스라엘 관찰자들은 이 슬로건이 냉담한 효과를 가지고 있다고 주장합니다. “유대인 이스라엘인들에게 이 문구는 요르단 강과 지중해 사이에 하나의 실체가 있을 것이며 그것은 팔레스타인이라고 불릴 것이며 유대 국가는 없을 것이며 어떤 실체가 발생하든 유대인의 지위는 매우 불분명할 것이라는 것입니다. ,” 예루살렘에 거주하는 랍비이자 브랜다이스 대학교 근동 및 유대학 교수인 예후다 미르스키(Yehudah Mirsky).
“해방을 약속한다기보다는 위협처럼 들립니다. 이는 유대인들이 완전한 삶을 누리고 자기 자신이 될 수 있는 미래를 예고하는 것이 아닙니다.” 그는 이 슬로건이 좌파 이스라엘인들이 대화를 옹호하는 것을 더욱 어렵게 만들었다고 덧붙였습니다.
미르스키는 이 슬로건을 외치는 사람들은 ‘하마스 지지자’라고 주장했고, 술타니는 친팔레스타인 시위자들을 무장단체 지지자들과 동일시해서는 안 된다고 주장했다.
월요일 노동당이 “우리는 정의가 이루어질 때까지 우리는 쉬지 않을 것”이라는 이유로 맥도널드를 공직에서 해임하면서 논란은 영국 의회까지까지 이르렀다. 강과 바다 사이의 모든 사람, 이스라엘인과 팔레스타인인이 평화로운 자유 속에서 살 수 있을 때까지.”
당은 영국 하원의원이 이스라엘-가자 전쟁과 관련해 “매우 공격적인” 발언을 했다고 주장했다. 현지 언론 보도에 따르면 맥도날드는 자신의 발언이 지역 내에서 “살인을 멈추기를 진심으로 바라는 간청”을 위한 것이라며 이러한 비난을 일축했다.
술타니는 이러한 역동성을 “국가로서의 이스라엘의 존재와 유대인 우월주의의 이데올로기적 기구 사이의 구별을 무너뜨리려는 시오니스트와 친이스라엘 선전가들의 시도”로 보았다. 이러한 왜곡된 관점을 통해 “평등주의와 아파르트헤이트 체제의 해체에 대한 요구는 실존적 위협이 됩니다.”
이스라엘의 ‘강에서 바다까지’라는 표현 사용
스스로를 보수적이고 민족주의적이라고 묘사하는 베냐민 네타냐후의 리쿠드당은 “에레츠 이스라엘(Eretz Israel)” 개념, 즉 성경이 부여한 이스라엘 땅에 대한 유대 민족의 권리를 확고히 옹호해 왔습니다.
유대인 가상 도서관(Jewish Virtual Library)에 따르면, 1977년 당의 원래 당 선언에는 “바다와 요르단 사이에는 오직 이스라엘의 주권만이 있을 것”이라고 명시되어 있습니다. 또한 팔레스타인 국가의 설립은 “유대인의 안전을 위태롭게 하고” “이스라엘 국가의 존립을 위태롭게 한다”고 주장했습니다.
영국 주재 이스라엘 대사인 치피 호토블리(Tzipi Hotovely)는 강에서 바다까지 땅에 대한 유대인의 역사적 주장을 국제적으로 인정하는 데 앞장섰습니다.
연이은 이스라엘 정부가 점령한 서안 지구와 동예루살렘의 정착촌을 확장하는 것은 이스라엘이 요르단 강에서 지중해까지의 땅을 통제하려는 시도로 간주되며, 독립 국가에 대한 팔레스타인의 열망을 부정합니다.
Brandeis University의 Mirsky는 이스라엘 유명 인사들이 모든 분쟁 지역에 대한 정치적 권위를 주장하기 위해 성경적 개념을 사용하고 있는 반면, 이 문제는 현대 이스라엘 내에서 “뜨거운 논쟁”이었다고 말했습니다.
미르스키는 무엇이 분할되는지에 초점을 맞추기보다는 “대신 해결책을 찾는 데 노력을 기울여야 한다”고 말했습니다.
“우리 앉아서 유대인과 아랍인의 삶을 실질적으로 더 좋게 만들 아이디어를 생각해 낼 수 있을까요?” 그는 현재의 격차를 해소하는 새로운 슬로건을 포함하여 말했습니다.
“이상하게 들리겠지만, 나는 이 전쟁이 끝나면 더 나은 미래를 창조하는 것에 대해 이야기할 수 있는 새로운 기회가 있을 것이라고 생각합니다.”
