Wat Ratchanatdaram의 Loha Prasat Pagoda에 있는 King Rama 1 Phra Phutthayotfa Chulalok(Rattanakosin) 동상(Vassamon Anansukkasem / Shutterstock.com)
1767년 버마 군대에 의해 불과 칼로 파괴된 아유타야가 함락된 후, 기절한 샴인들이 다시 문제를 해결하는 데 시간이 걸렸습니다. 샴 국가가 애초 잿더미에서 부활했다는 사실은 주로 탁신 장군과 그의 중국 동맹들 덕분입니다.
그의 통치 15년 동안 그는 라이벌뿐만 아니라 버마의 위협도 제거했습니다. 그는 이전 아유타야 왕국의 영토 보전을 회복했을 뿐만 아니라 그의 군대와 함께 버마의 점령에서 북부 란나 왕국을 해방하고 시암의 봉신 국가로 만들었습니다.
버마 콘바웅 왕조의 완전한 패배와 이후의 점령에도 불구하고 시암은 빠르게 회복되었습니다. 버마의 통치에 대한 저항은 탁월한 전략적 통찰력을 가진 군사 지도자인 중국 혈통의 귀족 탁신이 이끌었습니다. 처음에는 남동부의 찬타부리에 기반을 두고 있었지만 1년 만에 버마 점령군을 무찌르고 바다에서 20km 떨어진 차오프라야 서쪽 강둑에 있는 톤부리에 수도를 두고 새로운 왕국을 위한 정치-행정적 토대를 마련했습니다. 1768년 그는 탁신으로 즉위했다. 그는 자신의 통치하에 중앙 태국 핵심 국가를 재결합했으며 1769년에는 서부 캄보디아도 점령했습니다.
그런 다음 그는 남쪽으로 진군하여 페낭과 테렝가누에 이르는 말레이 반도에 대한 시암인들의 통치를 회복했습니다. 시암에 기지를 확보한 후 탁신은 1774년 북쪽의 버마를 공격하고 1776년 치앙마이를 점령하여 시암과 란나를 영구적으로 통합했습니다. 이 캠페인에서 탁신의 주요 장군은 통 두앙(Thong Duang)이었고, 차오프라야(Chaophraya) 또는 히르 차크리(Heer Chakri)라는 칭호로 알려졌으며 그 자신이 몬(Mon) 사람들의 후손이었습니다. 1778년에 차크리는 시암 군대를 이끌고 비엔티안과 북부 라오스 왕국인 루앙 프라방을 정복하여 결국 라오스 왕국에 시암의 통치를 확립했습니다.
이러한 성공에도 불구하고 탁신은 1779년부터 국내에서 심각한 정치적 문제에 직면했습니다. 그는 자신을 소타빠나(sotapanna) 또는 신성한 인물이라고 주장함으로써 강력한 불교 수도원 기관인 승가(sangha)로부터 자신을 소외시키는 종교적 열광을 키웠다고 합니다. 그는 또한 고집 센 궁정 관리들, 화난 중국 상인들, 영혼을 장사하는 광신적인 가톨릭 선교사들과도 많은 문제를 겪었습니다. 그가 점점 더 대처하기 어렵다는 것을 발견한 문제들, 그래서 그가 곧 탄핵될 것이라는 추측이 증가하고 심지어 공개된 것도 놀라운 일이 아닙니다. 1782년 탁신은 차크리가 이끄는 군대를 캄보디아로 보냈다. 이 부대가 진행되는 동안 수도 주변에서 반란이 일어났다. 대중의 지지를 받은 반군은 차크리 장군에게 왕좌를 제안했습니다. 그의 전 혈통에 대한 이 반란에 가담한 것으로 추정되는 장군은 즉시 돌아와서 샴 왕좌를 받아들였습니다.
승려가 되기 위해 호의를 신청했지만 현재 공식적으로 미친 것으로 선언된 탁신은 전통에 따라 1782년 4월 7일에 처형되었습니다. . 흐름 ….
라타나코신 섬, 방콕
차크리는 라마티보디라는 이름으로 통치했지만(그는 사후에 풋타요파 출랄록이라는 이름으로 주어짐) 현재 일반적으로 알려진 차크리 왕조의 첫 번째 왕인 라마 1세로 알려져 있습니다. 그의 첫 번째 결정 중 하나는 수도를 강 건너 Bang Makok 마을로 옮기는 것이었습니다. 새로운 수도는 Rattanakosin 섬에 위치했으며 서쪽으로는 강의 공격으로부터, 북쪽, 동쪽 및 남쪽으로는 일련의 운하로 보호되었습니다. Rattanakosin 시대로 역사 책의 새로운 통치에 이름을 부여한 것은 권력의 자리 인이 위치였습니다.
그러나 얼마 지나지 않아 라마가 버마의 보도파야 왕과 마주하게 되었습니다. 그는 야심 찬 캠페인을 계속하고 다시 한번 시암에 대한 통치를 확장하기로 결정했습니다. 따라서 시암에서 “9군 전쟁”이라고도 알려진 버마-시암 전쟁(1785-1786)은 버마의 침공군이 9개의 군대로 구성되었기 때문에 발발했습니다. 버마군은 란나와 노스 시암으로 쏟아져 들어왔다. 카윌라(Kawila)의 람팡 공(Prince of Lampang)이 지휘하는 샴 군대는 맹렬한 포격을 가했으며 방콕에서 지원군을 기다리는 동안 버마의 진격을 거의 기적적으로 늦추었습니다. 핏사눌록이 함락되었을 때 총독 아누락 데베시와 라마 1세는 스스로 샴군을 북쪽으로 이끌었습니다. 샴인들은 람팡을 해방시켰고, 공동의 노력으로 이 전략적으로 위치한 도시에 대한 버마의 포위를 깨뜨렸습니다. 남쪽의 보다파야는 체디삼옹에서 샴을 기다렸다. 그들은 Nakhon Si Thammarat를 통해 Ranong에 온 버마 군대를 반격했습니다. 동시에 또 다른 버마군이 주지사가 방금 사망한 탈랑(푸켓)을 공격했습니다. 그의 아내 찬과 그녀의 누이 묵은 지역 주민들을 모아 버마인들로부터 탈랑을 성공적으로 방어했습니다. 오늘날 Chan과 Mook은 버마의 침략에 저항한 영웅으로 추앙받고 있습니다. 그들의 충성심은 라마 1세에 의해 명예 칭호인 Thao Thep Kasattri와 Thao Sri Sunthon에 의해 보상되었습니다.
버마인들은 그럭저럭 송클라를 점령했습니다. 이 소식을 듣고 파탈룽의 주지사는 달아났다. 그러나 Phra Maha라는 승려가 지역 주민들에게 버마에 대항하여 무기를 들도록 격려했습니다. 귀머거리에 들리지 않는 부름과 기적적으로 이 열악한 무장과 간신히 훈련된 민간인들은 버마인들에게 민감한 패배를 가할 수 있었습니다. 또한 프라 마하는 나중에 라마 1세에 의해 귀족으로 승격되었습니다.
그의 전략이 실패하고 그의 군대가 하나씩 파괴되고 있음을 깨닫고 환멸을 느낀 Bodawpaya는 그랑을 가로질러 후퇴했습니다. 이듬해 그는 다시 공격했는데, 이번에는 더 이상 엇갈린 전투 배열이 아니라 단일 군대로 이루어졌다. 이 막강한 병력으로 보다파야는 삼탑 고개를 지나 타딘당에 정착했습니다. 그러나 버마인이 패한 짧고 치열한 전투 후에 그는 꼬리를 다리 사이에 끼우고 다시 후퇴해야 했습니다.
거의 영구적이고 매우 실제적인 버마의 위협에도 불구하고 라마 1세는 번영했습니다. 예를 들어, 중국인 이민을 허용하는 탁신 정책을 시행했기 때문에 그의 통치 기간 동안 중국인 이민이 크게 증가했습니다. 이 정책 조치는 샴 경제의 상당한 부흥을 가져왔습니다. 중국인은 주로 무역 부문에서 발견되었으며 라마의 아들과 손자가 왕위에 올랐을 때 유럽 탐험가들은 방콕 로드스테드가 모든 모양과 크기의 중국 쓰레기로 가득 차 있음을 알아차렸습니다.
왓 프라깨우가 있는 왕궁
경제적 번영은 수많은 야심찬 건축 프로젝트로 예시되었으며, 그 중 인상적인 왓 프라깨우가 있는 왕궁이나 에메랄드 사원이 가장 아름다운 예였습니다. 하지만 여기서 그치지 않았습니다. 라마 1세는 아유타야가 몰락한 후 관련 행정 구조와 제도를 갖춘 국가를 처음부터 다시 세워야 했기 때문에 탁신이 세운 토대 위에 세워야 한다는 것을 깨달았습니다. 1804년에 그는 아유타야의 고대 수집 및 조직된 법률로 구성된 삼인법(기본적으로 일종의 헌법)을 작성하기 시작했으며 정부 및 왕권 스타일의 본질적인 개혁을 시작했습니다. 이것으로 그는 현재 태국 국가의 토대를 마련했지만, 이는 여러 세대의 태국 역사가들과 오늘날에 이르기까지 건국자의 공로를 찬미하고 강조하는 데 거의 비판적으로 서두르지 않았기 때문에 즉시 취해야 합니다. 현재의 왕조이지만, 절대주의자이자 무엇보다도 완고한 독재자로 통치하는 남자의 덜 매력적인 면에 기꺼이 눈을 감았다.
그런 의미에서 국가가 나아가야 할 방향에 대한 비전을 갖고 있었다고 할 수 있다. 예를 들어, 그는 아유타야의 몰락과 중앙 권위의 소멸과 함께 점차적으로 침식되었던 그 나라의 승려들 사이의 도덕 규율을 회복하는 것과 같은 불교의 몇 가지 주요 개혁을 수행했습니다. 예를 들어, 그가 집권했을 때 라마 1세는 추가 훈련을 위해 다른 공국으로 여행하기를 원하는 승려에게 자신의 개인 데이터가 포함된 증명서를 제시하도록 요구하는 법을 도입하여 승려가 진실하고 그가 옳았다는 것을 결정적으로 증명했습니다. 헌신했다. 왕은 또한 수호신과 과거 통치자 또는 통치 이전 태국인들 사이에서 행해진 고대 정령 숭배의 잔재가 아닌 부처에 대한 헌신을 반복적으로 강조했습니다.
라마 1세의 동상
국교에 대한 장악력을 더욱 강화하기 위해 그는 태국 불교의 초대 총대주교를 임명했는데, 그의 책임에는 승가 내에서 라마 1세의 법이 시행되도록 하는 것이 포함되었습니다. 또한, 라마 1세는 아유타야 약탈 이후 혼란에 빠진 고대 팔리어 작품과 고대 불교 문헌의 번역을 장려했습니다. 이를 위해 태국 북부의 전쟁을 대비한 수도원에서 고대 및 귀중한 필사본을 한 배로 수거하여 불교 경전 복원에 사용하기 위해 방콕으로 가져갔으며, 그곳에서 학식 있는 승려 위원회가 검토했습니다. 덧붙여서, 그 자신은 작가로서 무관심하지 않았습니다. 왜냐하면 라마 1세는 그가 라마키엔으로 재번역한 고대 인도 라마야나 서사시의 샴 버전의 작가로 알려져 있기 때문입니다.
라마 1세는 또한 바티칸 및 예수회와의 관계를 갱신했습니다. 탁신의 통치 기간 동안 추방된 선교사들은 시암으로 다시 초청되어 사실상 아유타야 전통에 따라 서방에 나라를 다시 열었습니다.
