프라 흐루바 스리 위차이, 란나의 성자와 북부의 종교적 독립을 위한 잃어버린 투쟁

프라 흐루바 스리 위차익

라타나꼬신(Ratanakosin) 시대 97년, 호랑이의 해인 음력 7월 차월 11일, Lampun의 Li 지역 Ban Pang 마을에서 어린 소년이 태어났습니다.N.

오두막에는 온 가족이 모여 있었고 아버지 나이콰이(Nai Khwai), 아버지 낭우사(Nang Usa), 어머니, 매창(Mae Chang), 조산사 및 기타 많은 사람들이 있었습니다. 어둠이 내리자 폭풍우가 몰아치고 지붕에 물이 덜덕거리고 천둥과 번개가 치고 거센 돌풍에 오두막이 흔들렸습니다.

소년이 자궁을 떠나는 순간과 그의 첫 번째 외침과 함께 폭풍우가 그치고 깊은 침묵이 흘렀습니다. 소년은 ‘Fuan’이라고 불렸고 때로는 ‘Fa Rong’으로 불렸는데 둘 다 ‘천둥’을 의미합니다.

1878년 6월 11일의 일입니다.

그의 어린 시절

푸안은 여러모로 평범한 시골 소년이었다. 그는 물소를 몰고 피리와 세 현을 연주했습니다. 수엥 라고 불리는 지역 노래를 불렀습니다. 에야디야. 그러나 특이한 것은 그가 어린 나이에 수도원에 들어가고 싶다는 소망을 표명했다는 것입니다. 그의 부모는 그가 생계를 위해 필요했기 때문에 이것을 반대했습니다. 푸안은 약간 흑마법에 손을 댔다. 그가 열일곱 살이 되어서야 그의 부모가 굴복했고 Fuan은 반팡 사원에 다음과 같이 들어갔다. 일부를 덮고, 스님의 하인. 18세에 그는 수련자로 시작되었고 21세에는 완전한 수도사로 시작되었습니다. 이 기간 동안 그는 Lanna 문자, 표준 태국어 및 Pali 문자로 첫 번째 교육을 받았습니다.

그의 교사들은 그를 똑똑하고 근면하며 겸손하다고 불렀습니다. 그는 혼자 있는 것을 좋아했고 특히 명상을 많이 했다. 위빠사나, 통찰력 있는 명상, 그는 하루에 한 번 채식을 했고 담배도 씹지도 않았다. 미앙발효 찻잎. 1902년 24세의 나이에 수도원장이 되었습니다. 그는 이제 Phra Khruba Sri Wichai라고 불렸습니다. ‘Khruba’는 ‘명예로운 선생님’을 의미합니다.

그의 동료 마을 사람들은 그를 숭배했고 그는 곧 몽족, 라후족, 카렌족, 리수족, 크무족과 같은 많은 산악 부족을 포함하여 멀리 그리고 넓은 곳에서 많은 추종자들을 얻었습니다.

불교 및 세속 권위와의 충돌

먼저 Lanna의 역사에 대한 매우 짧은 소개

란나 왕국 (láan naa, ‘백만 개의 논’) 또는 현재 태국 북부와 비슷한 크기의 치앙마이는 1550년에서 1800년 사이에 버마의 속국이 되었고 방콕의 속국이 되었지만 13세기 이후로 독립했습니다. 1900년까지. 아유타야 제국과 여러 차례 전쟁이 있었습니다. 치앙마이는 서쪽(샨 주, 지금은 버마), 동쪽(지금은 라오스), 북쪽(지금은 중국 남원)에 있는 국가들과 훨씬 더 경제적, 지적 연결이 있었습니다. 아유티아인들은 치앙마이 사람들을 ‘라오스인’이라고 불렀다..

1890년 정도부터 출라롱콘 왕은 대내외적인 이유로 시암 전역에 자신의 권력을 확립하기 위한 프로그램을 시작했습니다. 후자는 식민 열강 영국과 프랑스의 위협이었습니다. 관리, 경찰, 세금 징수원 및 군인은 주변 지역으로 보내져 점차 지방 통치자를 제쳐 둡니다. 그 결과 북부와 이사안에서 단기간에 여러 번 봉기가 일어났습니다.

1902년 승가법은 이전에 완전히 독립적으로 운영되었던 모든 불교 공동체가 방콕의 규칙을 따라야 한다고 규정했습니다. 교육법(1913)은 모든 학교가 방콕에서 만든 커리큘럼을 따르고 표준(방콕) 태국어를 사용하며 방콕의 민족주의적 비전을 홍보하도록 하는 법안을 통과시켰습니다. 주민들은 북쪽의 몇 곳에서 학교를 파괴했습니다.

Khruba는 1907년 새로운 승가법에 따라 리 지구와 람푼 시의 상위 불교 당국의 허가 없이 자신의 권한으로 승려를 입문시킨 혐의로 처음 체포되었습니다. 그의 추종자들은 그것을 정치적 박해나 인기를 고려할 때 질투로 여겼습니다.. 그는 ‘순결한 마음’으로 행동했다는 이유로 무죄를 선고받았지만, 수도원장에서 해임됐다.

몇 년 후 다시 그 일이 일어났습니다. Khruba는 Lamphun의 승려 모임에 참석하지 않았습니다. 그는 시간이 지나면서 명상을 했고 더 이상 수도원장이 아니라고 사과했습니다. 강제로 람푼으로 이적 수백 명의 추종자들이 있는 행렬이 되었고 많은 경찰이 있음에도 불구하고 람푼에서 폭동이 일어났습니다. 당국은 그를 치앙마이로 데려가는 것이 더 안전하다고 판단했습니다. 이것은 치앙마이의 고대 왕가의 자손인 차오 깨우 나와랏이 제공한 차에서 일어났습니다. Khruba는 지붕에 큰 구멍이 있는 Kuti(수도사의 오두막)에 있는 Wat Sri Donchai에 갇혔습니다. 여기에서도 많은 추종자들이 그를 방문했고, 결국 당국은 그를 최고 승가 위원회에서 재판을 받기 위해 기차로 방콕으로 보내기로 결정했습니다. 그는 Wat Benjambopit(‘대리석 사원’)에 수용되었습니다.

그만큼 방콕 타임즈 그의 사건의 바람을 얻었다. 나는 1920년 6월 7일자 그 신문의 보고서에서 몇 문장을 인용합니다.

치앙마이 소식

북쪽에

인기 있는 수도사

Phra Sri Vichai는 북부에서 크게 존경받고 있으며 그의 영향력은 엄청나다고 합니다. 그러나 어떤 이유에서인지 관리들은 그를 싫어합니다. 사실 그는 방콕으로 망명을 했었다………..당국이 긴장했을지도….하지만 정부는 확실히 나라에 선을 도모하는 그런 권력자가 있어서 기뻐해야 한다….일부 저명한 승려들이 그를 묘사하려고 하는 것은 사실이다. 종교와 왕의 배신자로. 그러나 그것은 사실이 아닙니다. 그러한 문제에 있어서는 사람들에게 안전하게 의지할 수 있습니다. 아내가 실수하면 남편보다 먼저 이웃이 알게 됩니다. 마찬가지로 평신도나 승려가 틀리면 서민들이 정부보다 먼저 압니다…물론 관리들은 항상 자신들이 옳다고 생각하는 것이 사실입니다. 위에 기록된 내용에서 무엇이 거짓이든, 그것은 북한에서 믿고 있는 것을 반영합니다.

승가 위원회(Sangha Council)의 재판에서 흐루바(Khruba)는 5가지 혐의로 유죄 판결을 받았지만 유죄를 인정하고 치앙마이(Chiang Mai)에서 투옥되어 이미 처벌을 받았기 때문에(‘너무 가혹한 처벌’, 평의회 결론) 석방되었습니다. 그 외 3건에 대해 무죄를 선고받았다.

Phra Khruba Sri Wichai는 1923년 7월 21일에 북쪽으로 돌아왔습니다. 그는 방콕의 많은 군중들에게 손을 흔들었고, 람푼과 반팡에서 뜨거운 환대를 받았다. 그는 이제 42세였습니다.

1935년 Khruba는 다시 방콕으로 소환되었습니다. 비슷한 과정이 뒤따랐다. 그는 말했을 것이다 ‘나는 승가법에 따라 행동할 수 없다’, 그가 나중에 부인한 진술. 그는 이제 승가의 권위에 복종하기로 결정했습니다.

그는 성명서에 서명하고 Lanna 스크립트에 자신의 이름으로 승가의 규칙을 계속 준수할 것을 서약했습니다.

1개의 무죄가 흥미로웠다. 그는 총독의 호소에도 불구하고 1910년 라마 6세 왕의 즉위를 기념하여 신전을 축제 장식으로 장식하지 않고 북을 휘두르지 않았다는 혐의를 받았습니다. 의무적인 공물은 불명예스러웠을 것이라고 위원회는 결론지었습니다.

도이수텝 가는 길 건설

건설 분노

일생 동안 Khruba는 Yuan(태국어 북부) 번역의 새 버전도 만들었습니다. 트라이피타카 (“세 바구니”) 태국 불교의 기초가 되는 종교 문헌. 그러나 그는 건설 활동으로 가장 잘 알려져 있습니다.

1923년에서 1935년 사이에 Khruba는 Mae Hong Song에서 Phayao까지, Fang에서 Phichit까지 북부 전역에서 사원을 개조하는 작업에 참여했습니다. 일부 출처에서는 126개의 성전을 언급하고 다른 출처에서는 261개의 ​​성전을 언급합니다. 이것은 차례로 문제를 일으켰습니다. 왜냐하면 사원의 많은 수도원장이 Phra Khuba Sri Wicha를 공식 승가가 아니라 최고의 불교 권위자로 간주했지만 Khruba는 더 이상 그것에 대해 비난받지 않았기 때문입니다.

북한의 대부분의 사람들, 즉 기성세대는 그의 이름을 알고 있다. 그들은 Phra Thaat Doi Suthep까지의 12km 도로 건설을 그의 가장 큰 업적으로 인용합니다. 그것은 1935년 11월 9일 오전 10시에 시작되었는데, 이는 좋은 시간이었습니다. 태국 총리 Phraya Phahon은 첫 번째 삽을 땅에 던졌습니다. 간단한 수공구와 몇 번의 폭발로 6,000명의 자원 봉사자가 수행한 작업은 6개월 만에 완료되었습니다. 발밑에 그 길의 시작 부분에 있는 Doi Suthep은 Khruba의 역사가 설명되는 붐비는 신사입니다. 최근 차를 몰고 치앙마이에서 15km 떨어진 도이사켓(Doi Saket)을 지나갈 때 새로운 대형 프라 흐루바 스리 위차 동상을 위해 돈을 기부하여 공로를 얻으라는 길가 표지판이 줄지어 서 있었습니다. 죽기 얼마 전에 그는 람푼과 치앙마이 사이의 교통을 원활하게 하기 위해 핑 강 위에 다리를 건설하는 것을 도왔습니다.

Khruba Ssri Wichai의 화장

멀리 통과

1937년 건강이 악화되자 그는 추종자들에게 다음과 같이 말했습니다.나의 사랑하는 추종자들. 나는 내가 살아남을 것이라고 생각하지 않습니다. 이번에는 내 상태가 너무 심각합니다. 나는 당신이 우리의 일을 계속할 것을 요청합니다. 공로를 얻고 자선을 베푸십시오. 알아요 내 몸의 일부가 이제 고장나서 아주 좋습니다.’

그는 1938년 2월 29일 호랑이의 해 음력 8월 쇠약해지는 달에 그의 쿠티 위에 격렬한 뇌우가 분출했을 때 마지막 숨을 거두었습니다.

아난다 왕은 의식과 화장을 후원했습니다. Khruba는 1946년 3월 21일 화장이 이루어진 Lampun의 Wat Cham Thewi에 7년 동안 누워 있었습니다. 불이 꺼지기도 전에 추종자들은 유물을 얻기 위해 재 위에 몸을 던졌다.

동시에 국호는 시암에서 태국으로 변경되었습니다. 치앙마이는 이제 확실히 자랑스러운 태국의 일부가 되었습니다.