부처는 누구입니까?

우리가 태국 사원에 들어가면 먼저 부처님 동상이 나옵니다. 우리는 내면의 평화를 발산하고 온화한 미소로 일상의 문제를 보는 사람을 봅니다. 아마 그랬을 것입니다. 그러나 그의 인생에는 또 다른 측면이 있습니다.

그는 개혁가였으며 당시의 깊은 신념에 반대하고 자신의 길을 갔다. 이러한 변화는 너무나 근본적으로 "혁명적"이라는 단어가 적합 할 수 있습니다. 하나 "이 경우 마음의 혁명은 진정한 혁명 일뿐입니다.

부처의 삶을 상상하려고한다면 대부분의 이미지와 그림을 잊어 버리십시오. 나는 부처가 카리스마 적이며 현명한 40 세의 방황하는 수도 사라고 생각하지만, 다른 모든 인간의 특성과도 같습니다. 부처는 또한 자연의 아름다움과 멋진 식사의 맛에 대해 이야기했습니다. 그리고 그는 사람들의 약점에 매우 인내했습니다.

부처의 견해의 원래 내용이 정확히 무엇인지를 결정하는 것은 수세기와 여러 해류 후에 매우 어렵습니다. 나는 거의 모든 사람이 받아 들일 수있는 설명을 선택합니다.

궁전 벽 내에서 사치와 즐거움의 삶

부처는 룸 피니 공원 (네덜란드의 인도와 국경을 넘어)에서 싯다르타 고타마 (Siddhartha Gautama)로 태어났다. (주 1) (오른쪽 그림). 그의 아버지는 히말라야의 산기슭에있는 수도 인 카필라 바 스투 트 (Kapilavastu) 인 공화국 (올리 가치)의 선출 된 지도자였다.

싯다르타는 전사와 통치자의 카스트 랴 카스 트리아에서 태어났다 (2). 열 여섯 살 때 그는 몇 년 후 아들 라울 라를 낳은 똑같이 오래된 사촌과 결혼했습니다.

시타르 타 (Sitthartha)는 궁전 벽 안에서 사치와 쾌락의 삶을 이끌었지만, 일단 궁전 밖으로 나가면 노년기, 병, 죽음, 그리고 은자에 직면하게되었다. 그는 고통이 어디에서 왔으며 그것을 제거하는 방법을 찾기 위해 모든 것을 뒤로 남기기로 결정했습니다 (3 및 4).

그는 요가, 명상 및 극도의 금욕주의를 통해 세상을 속이려했던 여러 은자 및 금욕주의 자들에 합류했습니다. 싯다르타 (Sidhartha)는 수년이 지난 후 자신이 묘사 한 것처럼 "배가 너무 얇아서 척추에 달라 붙었을 때"자신이 이런 식으로 궁극적 인 진실에 도달 할 수 없다는 것을 알게되었습니다.

그는 소녀에게서 밥과 우유 한 그릇을 받아 "중간 길"을 가기로 결정했습니다. 보리수 밑에서 강렬한 명상을 한 후에 그는 고통의 진실과 고통으로부터의 구속 방법을 발견했습니다 (5).

남은 생애 동안 부처 ( "깨어 난 자")는 북인도를 돌아 다니며 높은 곳에서 낮은 곳으로 모든 사람과 대화하면서 메시지를 전했습니다. 그는 80 세에 사망했습니다. 그의 마지막 말은 "모든 것이 상하기 쉽다. 당신의 구원을 위해 부지런히 노력하십시오. "

사람들은 생각하기 시작했습니다. 우리는 누구입니까?

붓다는 고대 그리스 철학자와 공자와 동시에 살았습니다. 신흥 중산층, 도시화, 돈 발명의시기였다. 사람들은 자신이 누구인지, 그리고 서로와 우주와의 관계에 대해 생각하기 시작했습니다.

Siddhartha는 초기 힌두 환경에서 자랐습니다. 그 힌두교의 대부분의 특징은 지난 25 세기 동안 근본적으로 바뀌지 않았습니다. 나는 다음과 같은 측면을 언급한다 : polygod; 의식과 헌금; 변하지 않는 "자아"에 대한 탄생과 신념에 근거한 엄격한 카스트 제도 애 트먼 또는 아타 전화했다. 부처가 본질적으로 거부 한 것은 바로 이러한 믿음입니다.

또한 힌두교에는 불교에 의해 거의 변하지 않은 많은 부분이 채택되었다. 그것은 "카르마"(태국어로 "캄")의 개념으로, 문자 적으로 "해야 할 행동", 그리고 그 행동의 결과를 포함하는 것을 의미합니다. "달마"(태국어 "담보"또는 "담마")는 자연법, 현실뿐만 아니라 교리이기도합니다. 요가와 명상 (태국어의 sammathy와 visapanna)은 두 종교에서 중요하다. 마지막으로 환생에 대한 믿음을 언급합니다.

아래에서 차이점을 다시 언급하고 불교 사상과의 모순을 보여 드리겠습니다.

다신

불교는 신의 존재에 관심이 없습니다. 그것은 중요하지 않습니다. 불교도가 그것을 믿는 것은 금지되어 있지 않습니다. 부처는 항상 "더 중요한 이야기가 있습니다"와 같은 대답으로 그 문제에 대한 질문을 피했습니다.

의식과 헌물

이것들은 불교와는 다릅니다. 부처는 항상 그것을 조롱하면서 말했습니다.

카스트 제도

그것은 부처에 의해 명백히 거부되었다. 당신이 태어난 Brahmin인지 "터치 할 수없는"농부인지는 그에게 중요하지 않았습니다. 그는 (거의) 같은 방식으로 그들을 대했습니다. 그는 왕에서 예의 (매춘부)에 이르기까지 모든 사람에게 이야기했습니다. 다소 조롱을당한 것으로 태어난 브라만 인은 드문 일이 아닙니다. "이제 여러분은 브라만 인 것으로 생각하지만 …"

Atman 또는 불가분의, 변경 불가능하고 매우 개인적인 "자기"또는 "I"

이것은 우리의 단어 "car"와 비슷한 태국어로 "atta"라고 불립니다. 불교는 그러한 "나"가 존재하지 않는다는 견해를 가지고있다. 그들은 "자기", "나"는 우리 주변의 세상과 마찬가지로 끊임없는 변화에 영향을받는다고 생각합니다. 그들은 그것을 "at-atta"또는 "on-self", "not-self"라고 부릅니다.

절대적이지 않은 힌두교와 다른 점

에 대한 믿음에도 불구하고 환생 그리고 카르마 불교의 중요한 부분은 부처가 실제로 그것에 대해 걱정하지 않았다는 것이 밝혀졌습니다. 오히려, 지금 여기 저기에서 선하고 의로운 삶을 사는 것이 메시지이며, 그러면 업장이 좋을 것입니다.

의식만으로는 업장을 향상시킬 수 없습니다. 선의를 행해야하며 그 의도는 가장 중요한 요소입니다. 십만 바트를 사원에 바쳐서 명성을 높이기 위해 팔리는 정치인은 업장을 손상시킵니다.

붓다는 또한 현대적이고 부적절한 단어로 내가있는 방향으로 작은 발걸음을 내딛었습니다. 여성의 해방 전화 해 약간의 망설임 후, 그는 본격적인 승려로 여성을 시작하기로 동의했습니다.

이것은 치앙마이의 Doi Suthep에서 아름다운 벽화에 담겨 있습니다. 끊임없이 주장한 그의 어머니는 최초의 여성 승려 중 하나였습니다. 불행히도이 전통은 태국에서 잃어 버렸지 만 여전히 스리랑카, 중국 및 일본에 존재합니다.

부처도 확신했다 그냥 사회 개인의 깨달음이나 구속에 중요한 기여를 할 수 있습니다. 그는 연못 (사회)에서 물고기 (사람들)와 비교했습니다. 물이 오염되면 물고기는 번성하기가 어려울 것입니다.

마지막으로 부처님의 부름을 지적하고 싶습니다 독립적 사고. 칼라마 수타 (Kalama Sutta)에서 그는 이렇게 말합니다. "칼라 마스, 당신이 불안하고 의심 스럽다는 것은 좋은 일입니다. 나는 당신이 자주 듣는 것에 의존하지 말고 전통이나 소문이나 성스러운 글에 의존하지 말라고 말합니다.

"의혹이나 공리, 멋진 주장 또는 편견으로부터 보호하십시오. 전문 지식에만주의를 기울이거나“스님은 우리의 선생님”이라는 개념에만 의존하십시오. 어떤 일이 나쁘거나 굳을 수 있다는 것을 안다면, 보내십시오. "

태국 불교 : 불교, 힌두교 및 애니메 이스트 요소의 혼합

기독교는 기독교, 유대교, 골동품 및 게르만 요소의 혼합입니다. 태국 불교는 불교, 힌두교 및 애니메 이스트 요소가 혼합되어 있습니다.

나는 많은 태국 사람들이 부처를 신으로 숭배한다는 인상을 종종받는 반면, 그는 자신이 그의 것이 아니라 가장 중요한 것은 자신이라고 명시 적으로 말했다.

나는 붓다가 어느 정도 혁명적 이었는지 상상력을 남기고 싶습니다. 어쨌든, 그는 여전히 또는 아마도 지금은 매우 적절한 아이디어를 가진 중요한 개혁가였습니다.

부처는 40 년 동안 세계 한 가운데 서서 인간의 행동에 빛을 비추어 고통에서 구속하는 올바른 길을 가리 켰습니다 (6).

티노 체스 테

견과류 :

1. 태국 불교 시대에 따르면 부처는 기원전 543 년에 사망했다. 이것이 기독교 시대와의 차이점입니다.
2. Kshatriya 카스트는 전사와 통치자였습니다. 왕에 대한 태국어 단어는 이것에서 파생됩니다. 즉 kasàt 또는 deftiger phrámahǎakasàt.
3. "kèud kàe cheb tough"또는 "출생, 고령, 질병, 사망"이라고 자주 들리는 불교 공식.
4. 부처의 삶을 묘사하는 성전의 거의 모든 벽화에서 작별 인사를 볼 수 있습니다. 싯다르타는 커튼에 누워 잠 들어있는 아내에게 아이를 안고 팔에 안겨줍니다.
5. Bhodi 나무 (타이 폰푸에있는 Ficus religiosa)는 모든 사원 내 또는 옆에서 볼 수 있습니다.
6. 고통의 편재성과 궁극적 불가피성, 고통의 원인, 고통에서 벗어날 수있는 방법은 불교의 중심 주제입니다. Pali에서 고통은 태국의 "thoék"에서 "dukkha"입니다. 아마도 "고통"보다는 "존재하는 모든 사람의 본질적인 불완전 성과 불완전 성"에 대해 말하는 것이 낫습니다.

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