1950년대 이스탄불을 배경으로 한 Netflix 시리즈는 ‘가르칠 수 있는 순간’이라고 터키의 한 유대인 커뮤니티 회원이 말합니다.
터키 이스탄불 – Netflix 시대의 드라마 시리즈 The Club의 중반쯤에 터키 여배우 Gökce Bahadir이 연기한 가상의 인물 Matilda Aseo는 이전에 소원했던 딸을 데리고 자신이 자란 건물을 갑니다.
이 시리즈는 지난 17년을 감옥에서 보냈다가 최근에 풀려난 한때 부유했던 유대인 가족의 딸인 마틸다를 중심으로 합니다. 그러나 이스라엘로의 이민 계획은 그녀의 유일한 친척인 딸 라셀과 재회하면서 무산됩니다.
“나는 아무 생각 없이 바로 떠나고 싶었습니다. 왜냐하면 이 거리, 이 건물이 내가 얼마나 외로운지를 상기시켜주기 때문입니다.”라고 창문에서 비치는 따뜻한 불빛의 저녁 노을에 몸을 담근 캐릭터를 보여주는 장면에서 Matilda가 Rasel에게 말합니다. 그녀의 전 가족 집에서, 지금 그곳에 살고 있는 낯선 사람들의 소리가 거리로 쏟아져 나오고 있습니다.
이번 달 초에 개봉된 The Club은 1950년대 이스탄불의 나이트클럽을 배경으로 한 모녀 쌍의 이야기를 들려줍니다. 이 나이트클럽은 자신의 이름을 알리기 위해 고군분투하는 1950년대 이스탄불의 노동자이자 소유주, 그리고 도시의 비무슬림 거주자들이 자신들의 삶이 뒤바뀐 것을 발견하게 됩니다. 국가를 사로잡는 민족주의적 열광에 의해.
터키에서 가장 많이 시청한 Netflix 쇼 중 하나인 The Club은 부분적으로는 이스탄불 페라 지역의 국제적인 성격에 대한 향수를 불러일으키며 부분적으로는 세련되고 역사적인 건물의 정면, 거리 이름에 완고하게 지속되는 유산의 쇠퇴에 대해 한탄합니다. , 그리고 도시의 점점 줄어들고 있는 비무슬림 소수자들이 여전히 사용하고 있는 교회와 회당 내부.
세계적인 과거
마틸다는 1492년 스페인에서 추방된 후 술탄 바예지드 2세에 의해 오스만 제국에 정착하도록 초대된 약 40,000명의 유태인의 후손인 Sephardic 유태인 가족에서 왔습니다.
갈라타 타워를 둘러싼 조약돌 거리에서 마틸다와 라셀은 오늘날에도 수천 명의 화자가 있는 히브리어, 스페인어, 아랍어가 혼합된 라디노를 사용하는 작지만 활기찬 세파르어 공동체의 일부로 보여집니다. Matilda는 안식일 만찬과 부림절 기념식, 결혼식, 회당 예배에 참석합니다. 이 모든 것이 자세히 묘사되어 있습니다.
쇼를 시청하는 많은 사람들이 트윗을 하거나 ‘이 사람들은 누구죠?’라고 묻습니다.
Matilda를 연기하는 Bahadir은 El Amaneser와 Salom을 위해 Ladino로 글을 쓰고 있는 영화 컨설턴트 Forti Barokas에게 3개월 동안 일주일에 두 번 과외를 받았습니다.
터키의 유대인 커뮤니티에 초점을 맞춘 온라인 출판물인 Avlaremoz의 편집자인 Nesi Altaras는 Ladino와 터키어 사이에서 종종 매끄럽게 전환되는 대화의 선택만으로도 많은 터키 시청자들의 관심을 끌기에 충분하다고 말했습니다.
“사람들이 알고 있는 기준은 이미 매우 낮습니다. 그래서 쇼를 보는 많은 사람들이 트윗을 하거나 ‘이 사람들은 누구이며, 이 그룹은 무엇이며, 어떤 언어를 사용하고 있습니까?’라고 묻습니다.” 알 자지라에 이스탄불의 세파르딕 유대인 가족에게 말했다. “터키 주류 사회는 수백 년 동안 이곳에서 살아온 터키에 살고 있는 유대인들에게 낯설어졌습니다. 그래서 저는 이 쇼가 정말 가르칠 수 있는 순간이라고 생각합니다.”
재산세의 유산
70년 전 이 도시가 얼마나 달라졌는지를 단순히 지적하는 것은 클럽의 가장 칭찬할만한 측면이 아닙니다. 시청자는 곧 마틸다의 가족에게 무슨 일이 일어났는지 알게 됩니다.
1942년, 단일 정당이 운영하던 터키 정부는 제2차 세계 대전의 영향을 받은 국가에 필요할 수 있는 자금을 조달한다는 명목으로 대중에게 새로운 세금을 부과했습니다. 부유세는 비무슬림(유대인, 아르메니아 및 그리스 기독교인)의 부를 빼앗기 위해 관리들이 특별히 고안한 것으로 매우 훌륭하게 집행되었습니다. 1944년 국제적 압력으로 폐지될 때까지 모금된 약 3억 5천만 터키 리라 중 적어도 2억 9천만은 비무슬림 시민에게서 나왔는데, 많은 경우에 터키 내 모든 자산의 200% 이상을 양도하라는 명령을 받은 사람들이었습니다. 15 일. 일부 추정치에 따르면 전체 금액을 지불하지 못한 사람들은 노동 수용소로 보내졌으며 역사가들은 수십 명이 사망했다고 말합니다. 클럽에서는 마틸다의 아버지와 형제가 다시는 돌아오지 않기 위해 동부 도시 아스칼레에 있는 그런 수용소로 보내졌다는 것이 밝혀진다.
Altaras의 가족은 이스탄불뿐만 아니라 터키 전역에서도 영향을 받았습니다.
“한 증조부모는 아스칼레의 강제 노동 수용소에 갔습니다. 다른 2명은 모든 것을 잃었다”고 말했다. “이것은 Adana, Tekirdag 및 Istanbul과 같은 여러 지역에서 발생했습니다. 우리 가족은 모든 면에서 영향을 받았고 불행히도 이것은 전혀 독특한 것이 아닙니다. 오늘날 살고 있는 다른 유대인, 아르메니아인, 그리스인에게서도 거의 같은 이야기를 찾을 수 있습니다.”
오늘날 살고 있는 다른 유대인, 아르메니아인, 그리스인에게서도 거의 같은 이야기를 찾을 수 있습니다.
Altaras는 노동 수용소에서 8개월을 보낸 그의 증조부가 결코 부자가 아니었다고 말합니다. “그는 미리 만들어진 천으로 드레스를 자르는 기계 가위 홀더로 일했습니다. 그래서 그는 돈을 많이 벌겠다는 사람도, 부자가 된 기업가도 아니고, 그저 손으로 일하고 공예품을 가지고 있는 사람이었습니다.”
1942년 11월 11일 부세가 발표되었을 때, 비무슬림 가족들이 세금을 내기 위해 필사적으로 돈을 모으기 위해 노력하면서 Pera의 거리는 밤새 마당 매매로 바뀌었습니다. Altara는 “할아버지의 장난감을 포함한 모든 것이 경매로 팔렸습니다. “색연필, 장난감 목마, 소파, 양탄자 – 모든 가정 용품이 팔렸지만 여전히 정부가 빚진 빚을 갚을 수 없을 정도로 증조할아버지가 집에 가야 했습니다. 캠프.”
이 쇼의 제작자는 부유세뿐만 아니라 비무슬림을 소외시키려는 증가하는 압력, 보수적인 무슬림 마을 사람들조차 급변하는 용서할 수 없는 이스탄불에서 갑자기 삶과 씨름하는 것을 발견한 도시화의 영향을 받는 캐릭터를 나이트클럽을 사용했습니다.
“우리는 다름과 함께 산다는 생각을 다루고 싶었고, 가상의 인물을 만들어 사회에서 다양한 이유로 차별을 받은 사람들이 클럽의 지붕 아래 모여 가족이 되는 과정을 이야기하기로 결정했습니다. ” 프로듀서인 Zeynep Günay Tan은 이스탄불에 기반을 둔 예술 잡지인 Bant Mag와의 인터뷰에서 이렇게 말했습니다.
그들의 상호 작용에서 캐릭터와 시청자는 천천히 도시의 다문화 구조에 대해 배웁니다.
클럽에서 음악가로 일하기 위해 이스탄불로 이주한 가상의 무슬림 마을인 하는 어느 금요일 오후 매니저로부터 금요일 기도에 참석하기 위해 휴식을 취할 수 없다는 말을 들었다. 그는 같은 매니저가 마틸다에게 그녀도 일을 해야 하고 그날 밤 안식일 저녁 식사를 놓쳐야 한다고 말하는 것을 지켜봅니다. 나중에 Matilda는 Haci와 함께 유대인 동네의 거리를 걷다가 여성들이 Ladino에서 노래를 부르는 소리가 들리자 잠시 멈춥니다. 그들이 누구인지 묻는 하시. 마틸다는 그에게 “그들은 나처럼 수세기 전에 이곳으로 이주한 세파르딕 유대인들이다.
“우리처럼요.” Haci가 대답합니다.
클럽은 격동의 1950년대에 Pera의 주민들에게 피할 수 없었을 유기적 상호작용과 상호 이해의 기회를 보여주는 그런 순간들로 가득합니다.
인식은 있지만 정의에 대한 노력은 거의 없음
그러나 그러한 인식이 미래의 폭력을 막지는 못했습니다. 예를 들어, 키프로스에서 그리스 기독교인과 터키 이슬람교도 사이의 긴장에 대한 소문은 1955년에 비무슬림에 대한 조직적인 학살로 번졌습니다. 대부분이 이슬람교도인 폭도들이 수천 개의 소수 민족 가정, 사업체 및 예배 장소를 파괴하면서 발생했습니다.
이스탄불의 유대인 공동체는 지난 20년 동안에도 계속해서 우익 극단주의자들의 표적이 되었습니다. 예를 들어, 2003년에는 한때 도시의 라디노 유대인 공동체에 봉사했던 갈라타의 네베 샬롬 회당을 포함하여 일련의 자동차 폭탄이 이스탄불의 회당을 강타했습니다. .
레제프 타이이프 에르도안 대통령은 1950년 이전의 단일 정당 시대의 “파시스트적 사고방식”을 당시 집권한 야당인 공화인민당과 소수민족에 대한 대우를 비판하면서 가끔 언급하기도 했다. Erdogan은 2009년에 “그들은 다른 민족적 문화적 정체성을 가지고 있었기 때문에 인종적으로 정화되었습니다. 왜 이런 일이 일어났고 이 모든 것에서 우리가 무엇을 배웠는지에 대해 스스로에게 질문할 때가 되었습니다.”라고 말했습니다.
그러나 에르도안이나 다른 터키 지도자들 중 어느 누구도 부유세, 1955년 포그롬 또는 소수 민족에 대한 기타 공격을 해결하기 위해 구체적인 조치를 취하지 않았습니다. 1950년 미국 최초의 자유롭고 공정한 선거에서 승리한 민주당은 부유세 배상금을 내겠다고 공약을 내걸었지만 그 약속을 지키지 못했다.
1915년 아르메니아인의 강제 이주와 대량 사망에 대해 목소리를 높이는 활동가, 예를 들어 일부에서는 대량학살이라고 일컬어지는 사건이 터키 국가 또는 국가 설립자인 Mustafa Kemal Ataturk를 “모욕”하는 것을 범죄화하는 법률에 따라 터키에서 여전히 기소되고 있습니다. 2007년 이스탄불의 극우 극단주의자들은 아르메니아어 신문 아고스의 편집장인 터키계 아르메니아 언론인 Hrant Dink를 총으로 살해했습니다.
매년 11월 11일, 부유세 부과를 기념하기 위해 동부 디야르바키르(Diyarbakir) 시 출신의 아르메니아 기독교인인 인민민주당 의원 가로 파일란(Garo Paylan)은 세금에 대한 의회 조사를 요구하는 법안을 발의하기까지 했으며 왜 아무도 없었는지 그에 대한 보상을 받았습니다.
“매년 조사를 요청하는 그의 요청은 투표조차 되지 않았습니다. 위원회에 도입되지도 않았습니다.”라고 Altaras가 말했습니다. “그게 첫걸음이 될거야. [to resolving the Wealth Tax issue] 세금을 낸 모든 사람, 강제 노동 수용소에 보내진 사람, 삶이 망가진 사람, 또는 얼마나 많은 손실을 입었는지 전체 목록을 아직 모르기 때문입니다.”
