1932 년 절대 군주제가 폐지 될 때까지 샴 역사는 법정의 문제였습니다. 사실, 그것은 왕, 왕자, 귀족, 저명한 승려의 특권이었습니다. 역사는 대의 취미였으며 "클라인 루이 덴 "… Mongkut 및 Chulalaongkorn과 같은 왕과 Damrong, Narit 및 Wachirayan과 같은 왕자는 역사 연구를 발표했습니다. Chaophraya Thuphakorawong은이 전통에서 없어서는 안될 부분 이었지만 시암의 역사 작문을 완전히 새롭고 기발하고 혁신적인 방식으로 변형했습니다.
그는 1813 년 10 월 1 일 방콕에서 Tish Bunnag (1788-1855)의 둘째 아들 인 Kham Bunnnag와 Than Puying Chan으로 태어났습니다. Bunnnag 가족은 페르시아인과 특히 영향력있는 가족이었습니다. 뿌리 17 세기 초 아유타야에 정착하여 불교로 개종하여 빠르게 명성을 얻었던.
이 가족 중 5 명 이상이 1767 년 아유타야가 함락 될 때까지 사역을 가졌다. 그의 할아버지 Chaophraya Akkaramahasaena는 샴이었다 사무 하 칼라 옴, 국방 장관과 라마 1 세의 신임 자. 그의 아버지 인 티슈 분나 그는 차오 프라야 보롬 마하 프라 우라 se 세 (Chophraya Borom Maha Prayurawongse)로서 법정과 몽 kut (Mama) 왕의 섭정에서 매우 유명한 인물이 될 것이다. 캄 번낙은 그의 모든 형제들과 마찬가지로 시암을 높은 지위에서 섬길 운명이었습니다. 그는 1835 년경 공직에서 첫 발걸음을 내딛었습니다. 공식 항만국. 그의 형제들과 함께 그들은 곧이 나라의 행정과 행정에서 중요한 위치를 차지했습니다. 1851 년 라마 3 세 왕이 왕위의 상속인을 임명하지 않고 사망 한 후, Bunnags는 Mongkut을 왕좌의 척 자로 지정하는 데 중요한 역할을했습니다. Kham의 지원 덕분에 Mongkut은 1853 년 차오 프라야와 국무 장관을 임명하고 Crown Council에 자리를 제공했습니다. 2 년 후 그는 재무부 장관이되었으며 프라 클랑 (Phra Klang)으로서 외교 관계도 담당했다. 그가 1865 년에 티 파코라 wong (Thiphakorawong)으로 그를 데려 갔기 때문에 Mongkut의 만족에 틀림 없다
Thiphakorawong은 건강 문제로 어려움을 겪고 1867 년에 사임하고 전적으로 불교 및 역사적 진술을 작성하는 데 전념했습니다. 그의 가장 중요한 작품은 의심 할 여지없이 "낭수 사담 킷 차누 킷 "(다양한 문제에 관한 책)은 불교의 필요한 개혁에 대한 몽 쿠트의 개혁주의 아이디어를지지하면서 동시에 기술 진보에 기초한 현대 서구의 아이디어와 불교를 조화 시키려고 노력했다. 1867 년 11 월에 200 부로 출판 된이 책은 인쇄기를 출판 한 최초의 태국 과학 도서였습니다. 이 책은 몽 쿠트의 부통령 프라 핀 클라 오 (Phra Pin Klao)의 사무 총장 인 사무엘 스미스가 인쇄했습니다. 스미스는 후에 티 파코라 wong (Thiphakorawong)을 위해 불교도를 정기적으로 인쇄했는데,이 것은 티크 코라 wong (Chiphakorawong)으로, 특히 화장 시상식에서 선물로 주어졌습니다.
1868 년부터 1910 년까지 시암을 통치 한 출라 롱콘 왕은 아마도 1868 년 12 월에 티 파코라 wong에게 차크리 왕조의 첫 네 왕자의 역사적 연대기를 쓰라고 의뢰했을 것입니다. Thiphakorawong은 2 년 만에이 직무를 마치고 1870 년에 그의 임무를 마쳤습니다. 그러나 티 파코라 wong이 자신의 기사를 쓴 지 60 년이 지난 1934 년이 되어서야 라마 3 세의 통치에 관한 책이 출판되었다. 그것은 Thiphakorawong이 Rakronnaret (Mom Kraison) 왕자에 관해 쓴 것과 관련이 있습니다. 그는 이해 상충과 적극적인 부패로 기소되었습니다. 또한 그는 "육체 관계 " 매력적인 젊은이들로 구성된 그의 댄스 및 노래 그룹의 멤버들과 함께. Thiphakorawong에 따르면 왕의 성적 취향과 부패에 대해 완벽하게 알고 있던 라마 3 세 왕은 부패에 대한 불만이 압도적으로 많을 때만 조사를 수행했습니다. 이 사실을 알 수있는 사람이 있다면 Thiphakorawong이었습니다.이 조사는 당시 아버지 Dit Bunnag에 의해 수행 되었기 때문입니다.이 조사의 결과로 1848 년 12 월 왕자는 사형을 선고 받았습니다.
그러나이 이야기는 그가 라마 III의 통치에 관해 쓴 부피가 큰 원고의 세부 사항 일뿐입니다. 공식적으로 출판물은 Rakronnaret 왕자의 강력한 일족의 가장 중요한 후손이 죽을 때까지 기다렸지 만 실제로는 Chulalongkorn의 이복형 제인 Damrong 왕자였으며, 모든 비용으로 군주국의 명성을 지키고 싶었습니다. 티 파코라 wong (Thiphakorawong)의 사후 편집인으로 그는 검열을 이끌어 냈다. 예를 들어, 그는 차크리 왕조에 관한 원고에서 두 가지 구절을 제거했다는 사실, 특히 라마 1 세가 자신을 사랑의 묘약으로 주입하고 싶었던 그의 첩과 그것을 시도한 다른 첩의 실행을 어떻게 허용했는지는 공개 비밀입니다. 궁전에 불을 지르다…
티 파코라 wong (Thiphakorawong)은 아마추어 역사가로서 역사가로서 진실을 찾을뿐만 아니라 가장 큰 객관성을 추구하도록 선택한 최초의 사람이라는 것을 장식했다. 많은 학문적으로 훈련 된 태국 역사가들이 오늘날 배울 수있는 태도 …
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우리는 그러한 사실을 찾는 사람들에게 행복해야합니다. 공식적으로 칭찬 된 Damrong은 역사학에서 더 선택적으로 분명했으며, 그것은 손실입니다.
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객관적인 역사는 없습니다. 그리고 그것은 모든 사람 (역사 포함)이 모든 사실을 알 수 없기 때문이며, 역사가는 사실을 100 % 알지 못하는 상황에 놓아야하기 때문입니다 (현재의 문제와 관련하여도). 그래서 작가 (하나는 더 좋고, 다른 것은 덜 좋고, 하나는 상황에 대한 이해가 높고, 다른 것은 덜) 자신의 방식으로 사실을 해석합니다. 과거의 사실이 종이에 기록되지 않았거나 여러 사람이 사실을 종이에 썼고 이야기가 다른 경우에는 훨씬 덜 객관적입니다. 그리고 그것은 확실히 태국의 고위 사람들에게 적용됩니다.
그러므로 역사학은 대부분의 주관적이다. 대다수가 서면에 동의한다고해서 자동으로 실제로 그렇게 된 것은 아닙니다. 현실은 모호하지 않습니다. 그리고 인간과 독립된 현실은 없습니다.




실제로, Lung Jan, 태국의 역사와 왕의 역사는 객관적이지 않습니다. 약간의 개선이 있었지만 여전히 진실을 쓰는 것에 대한 두려움이 있습니다. 이것은 서양 작가들에게도 동일하게 적용되지만 그 정도는 적습니다.
Bunnag 가족은 매우 흥미 롭습니다. 사실, 출라 롱콘 왕 (1868 ~ 1910 년, 아유타야 시대부터 수년까지 시암을 통치 한 사람은 1868 년 왕위에 올랐을 때 15 살이었다)이었다. 그 기간 동안 왕들은 예식 만하고 주와 인구보다는 자신의 법정에 더 관심을 가졌다는 인상을 받았습니다. 절대 군주로 통치하고 국가 정책에 직접 영향을 준 사람은 출라 롱콘뿐이었습니다.