말레이시아 북서부의 고고학자들은 이 지역이 번성하는 다문화 무역 허브로서의 역할을 한다는 새로운 증거를 발견했습니다.
케다, 말레이시아 – 6개월 전까지만 해도 말레이시아 북서부의 가파르고 무성한 언덕 근처의 논밭에 자리잡은 부킷 코라스(Bukit Choras) 마을 주민들은 평생 동안 고고학적 경이로움 옆에 살았다는 사실을 전혀 몰랐습니다. .
11명의 연구자로 구성된 팀이 언덕 꼭대기에서 울창한 수풀과 2차 정글을 제거하고 토양을 부드럽게 긁어낸 후에야 동남아시아 역사의 누락된 조각이 드러났습니다.
1,200년 된 부킷 코라스(Bukit Choras) 불교 사리탑은 지난 8월 말레이시아 부장 계곡(Bujang Valley)에서 발견되었습니다. 부장 계곡은 말레이시아 북서부 케다(Kedah) 주의 여러 원시 유적지가 흩어져 있는 강 유역입니다.
이 사리탑은 말레이시아에서 가장 잘 보존되어 있으며 전문가들은 이 탑이 말레이시아의 오랜 다문화주의 역사의 열쇠를 쥐고 있을 수 있다고 말합니다.
나샤 로지아디 카우(Nasha Rodziadi Khaw)는 알 자지라에 “이 사이트는 그 자체로 독립되어 있기 때문에 특이한 사이트입니다.”라고 말했습니다. 나샤는 지난해 8월 28일부터 9월 12일까지 발굴을 감독한 페낭 북서부 섬에 위치한 말레이시아 과학대학교 글로벌 고고학 연구센터(CGAR) 팀의 수석 연구원이다.
부킷 코라스(Bukit Choras)는 수도 쿠알라룸푸르에서 북쪽으로 약 370km 떨어진 케다(Kedah) 남부 해안의 작은 마을 얀(Yan) 근처에 위치하고 있습니다.
이전에 남쪽에 있는 부장 계곡에서 확인된 184개의 고고학 유적지와는 달리, 스투파는 한때 곶이자 이 지역을 탐험한 항해 상인들의 중추적인 항해 지점이었던 제라이 산의 북쪽에 고립되어 있습니다. 멀리 아라비아 반도까지 세계.
“우리는 아직 Bukit Choras의 기능을 확신하지 못합니다. 군사 수비대였을 수도 있고 해안 무역 전초기지였을 수도 있지만 추가 발굴이 필요합니다. [to assess]. 우리의 예비 조사 결과에 따르면 인도네시아 자바 및 수마트라에서 발견된 다른 유적지와 많은 유사점을 보여줍니다.”라고 팀이 2024년 상반기 동안 해당 현장에서 계속 작업할 Nasha가 말했습니다.
쓸쓸한 발견
Nasha에 따르면 Bukit Choras는 1850년에 보물을 찾는 영국 장교에 의해 처음 보고되었으며, 그 후 1937년에 다른 영국 학자인 HG Quaritch Wales에 의해 간략하게 연구되었습니다. 웨일즈는 몇 가지 사소한 발굴 작업을 수행했지만 그 크기를 기록하면서 사각형의 불교 사리탑을 발견했다고 보고했습니다. 그는 사이트에 대한 일러스트레이션이나 플레이트를 제공한 적이 없습니다.
거의 50년 후인 1984년에 부장 계곡 고고학 박물관의 당시 관장이 일부 현장 청소 및 문서화 작업을 위해 부킷 코라스로 돌아왔지만 현장은 거의 훼손되지 않았습니다.
“아무도 제대로 된 조사를 하지 않았다는 걸 깨달았어요. [since then] 2017년에 현장을 조사하기 위한 자금을 확보했습니다.”라고 Nasha는 Al Jazeera에 말했습니다.
“우리는 지하에 숨겨진 것을 물리적으로 탐지하기 위해 전자파를 사용했고 그 아래에 몇 개의 큰 구조물이 있다는 것을 발견했습니다.”
나샤는 2022년에 적절한 발굴을 수행하기 위해 말레이시아 고등교육부로부터 더 많은 자금을 지원받았습니다. 그의 팀은 1930년대에서 1950년대 사이에 부장 계곡에서 발굴된 유적지와 비교했을 때 이 유적지가 얼마나 잘 보존되어 있는지 보고 놀랐습니다. 그중 일부는 악화되었습니다. 침식, 인간 활동, 심지어 우발적인 파괴 때문입니다.
Nasha는 “처음에는 전체 Bukit Choras 유적지의 40%만 발굴했는데 길이가 약 9m에 달하는 사리탑을 발견했습니다.”라고 말했습니다. “그러나 가장 중요한 발견은 이전에 이 지역에서 한 번도 발견된 적이 없는 양호한 상태의 치장벽토 불상 두 개였습니다.”
Nasha의 설명에 따르면 치장벽토는 당시 인도뿐만 아니라 이웃 인도네시아의 자바와 수마트라에서만 발견되는 것으로 생각되었습니다.
고대의 인연
팔라바(서기 3세기에서 8세기 사이에 남인도를 통치했던 팔라바 왕조의 언어)의 비문과 함께 두 개의 틈새에 배치된 부킷 코라스의 두 불상은 스리비자야 왕국의 다른 고대 유물과 유사한 건축학적 특징을 가지고 있습니다. 7세기에서 11세기 사이에 태국 남부 지역에서 말레이 반도를 거쳐 자바까지 번성했습니다. 조각상은 현재 페낭 섬의 CGAR에서 연구 및 복원되고 있습니다.
말레이시아 국립유산부 국장 모흐드 아즈미(Mohd Azmi)는 알자지라와의 인터뷰에서 “손상되지 않은 두 개의 인간 크기 조각상과 비문의 발견은 추가 연구에 있어 매우 중요하다”고 말했다. “이는 해당 지역이 훼손되지 않았음을 보여주며 고대 케다의 역사에 대한 새로운 증거를 제공할 가능성이 있음을 보여줍니다.”
부장 계곡의 발견은 고고학자들이 “고대 케다 왕국”이라고 부르는 고대 문명을 입증합니다. 이 지역은 2세기에서 14세기 사이에 말레이 반도의 북서쪽 해안을 거쳐 태국까지 뻗어나가며 번성했는데, 이 지역에 이슬람교가 들어오기 전이었습니다.
고대 케다는 국제 무역과 철구슬, 유리구슬 생산으로 부유해졌으며, 주민과 외국 상인이 함께 살았던 다민족, 다종교 고대 동남아시아 국가로 번영했습니다.
Nasha는 이 지역에서 발견한 바에 따르면 수세기 동안 중국, 인도, 심지어 중동의 상인들이 사업을 위해 이 지역에 왔고, 혹독한 장마철로 인해 집으로 돌아갈 수 없게 되었을 때 케다에서 오랜 시간을 보내야 했던 경우가 많았음을 시사합니다. 불가능한.
사원과 공예품은 현지 노동자들이 외국 건축 모티프와 지식을 두 가지 주요 영향과 혼합하여 건설했습니다.
“첫 번째는 불교입니다. 세멜링의 숭가이 마스(Sungai Mas), 쿠알라무다(Kuala Muda), 숭가이 바투(Sungai Batu)와 같은 지역으로 분류되며, 가장 최근의 것은 부킷 코라스(Bukit Choras)의 사원 부지입니다.”라고 수석 고고학자이자 연구소 소장인 Asyaari Muhamad는 설명했습니다. Bujang Valley 유적지 중 일부를 언급하는 Universiti Kebangsaan Malaysia의 말레이 세계 및 문명.
“Pengkalan Bujang 단지의 고고학 유적지와 같은 나머지 [near the village of] Merbok은 힌두교의 영향을 받았습니다. 이 분류는 [based on] 당시 종교적 신념이나 영향을 상징하는 유물과 사원 구조물의 발견”이라고 그는 말했다.
다문화주의 장려
고대 케다의 모든 사원은 주로 이주 무역업자와 노동자가 혼합된 인구를 위한 예배 장소로 기능했습니다.
“안에 [the area of] 예를 들어, 숭가이 부장(Sungai Bujang)의 경우 대부분의 사원이 주요 무역 지역 근처에 모여 있어 상인들의 종교적 요구를 충족시키는 데 사용되는 반면, 숭가이 무다(Sungai Muda)에서는 현지 유리구슬 및 도자기 산업의 상인과 노동자들의 서비스를 제공했습니다. 사이트를 만들고 있어요.”라고 Nasha가 말했습니다.
“우리는 고대 케다의 철 제련 용광로의 주요 장소인 숭가이 바투(Sungai Batu)에서도 공동체와 사원의 증거를 발견했다고 믿습니다. 하지만 부킷 초라스에서는 경제 활동이나 산업에 대한 증거가 아직 발견되지 않았다”고 말했다.
고고학적 발견에 따르면 고대 케다(Kedah)는 수세기 동안 번성했지만 기후로 인해 거대한 해상 만과 숭가이 바투(Sungai Batu)의 철 제련 장소로 이어지는 접근 가능한 강이 선박이 지나갈 수 없는 맹그로브와 조수 늪으로 변하면서 쇠퇴했다고 합니다.
Nasha는 “말레이 반도와 고대 케다에서는 다문화주의가 새로운 것이 아닙니다.”라고 덧붙였습니다. “이것은 중국, 인도, 동남아시아 사이의 연결이 증가했던 2세기 무역으로 시작하여 우리가 알고 있는 다문화 사회였던 멜라카 왕국까지 이어져 오늘날에도 계속되고 있습니다.”
21세기 말레이시아 역시 말레이 무슬림이 다수를 차지하고, 그 뒤를 이어 중국, 인도 등 50여개 민족이 한반도와 보르네오 섬 북부에 거주하는 다민족, 다종교 동남아시아 국가다. 사라왁 주와 사바 주.
Asyaari는 연구자들이 말레이 반도 안팎에서 문명의 기원에 대해 협력하고 더 나은 이해에 도달하는 것이 중요하다고 말했습니다.
“새로운 발견이나 이전 발견에 대한 모든 진술은 주의 깊게 조사되어야 합니다. […] 이론, 발견, 연구 결과는 본질적으로 이슈나 논쟁거리가 되지 않습니다.”라고 그는 말했습니다.
