프라 삿 힌 카오 파놈 렁 (Prasat Hin Khao Phanom Rung) : "잊혀진"현지 불교 사원에서 "태국 크메르 문화 유산"의 국가적 상징으로의 호기심 전환

저는 부리 람 지방에 살고 있으며 Prasat Hin Khao Phanom Rung은 뒷마당에 있습니다. 수많은 방문 덕분에이 근접성을 이용하여이 사이트를 매우 잘 알게되었습니다. 태국에서 가장 흥미로운 사원 중 하나 인이 사원에 대해 말씀 드리고 싶습니다.

크메르 건축의 가장 훌륭한 예 중 하나 일뿐만 아니라 태국인들이 어떻게 태국의 문화 유산을 다루는가와 국가 정체성에 대한 탐구에서이 문화 유산을 어떻게 사용하는지 아름답게 보여주기 때문입니다. 진실 찾기와 역사가 종종 정치적 정확성과 확립 된 힘에 수용 가능한 문화적 역사적 비전을 위해 길을 찾아야하는 탐구.

이 사원을 방문하면 놓칠 수 없습니다. 멸종 화산 인 카오 파놈 렁 (Khao Phanom Rung) 정상의 남쪽에 극적으로 자리 잡고 있으며, 매우 인상적인 방식으로 주변의 평원을 지배하고 있습니다. 건축업자의. 10 세기에서 13 세기 사이에이 복합 단지는이 지역에서 흔히 볼 수있는 라테라이트와 사암으로부터 다양한 단계로 건축되었습니다. 원래 시바 신에게 헌정 된 브라만주의 힌두교 사원은 그의 신화적인 거처 인 히말라야의 카일라 쉬 산을 상징했습니다. 우리 모두가 알듯이 신성한 인더스 강의 원천입니다. 사원의 중앙 부분으로 이어지는 양식화 된 연꽃이 늘어선 행렬 경로는 모든 순례자가 지구에서 힌두 코스모스의 중심으로 만드는 영적 여정을 나타냅니다. 구형으로 상징되는 코스모스 짱 성전 한가운데서

앙코르의 전성기에 한때 강력한 크메르 제국의 전초 기지가 종교 교육 사이트의 눈부신 중심지였습니다. 앙코르와 프라 삿 힌 피 마이 신전을 연결하는 구개 통로의 휴게소.프라 삿), 병원 (아로 카야 살라)게스트 하우스 (다르 마살라) 거대한 분지 (바라이).

앙코르가 함락 된 후,이 장소는 다른 크메르 건물과 달리 완전히 버려지지 않았으므로 파괴적인 자연의 힘에 완전히 노출되지 않았습니다. 인류 학자와 문화 과학자들은 현재 크메르와 쿠이의 후손과 나중에 지역에 정착 한 라오 어와 태국인의 원래 현지인 모두가 이곳을 통합 한 후에 중요한 종교 센터로 계속 생각한다고 가정합니다. 테라 바다 불교는 또한 지역적으로 강한 애니미즘과 조상 숭배에 길을 주었다. 이 지역 숭배의 흔적은 1960 년대부터이 단지의 광대 한 복원과 개조로 거슬러 올라갑니다. 예를 들어, 4 월마다 부리 람과 수린 지방의 순례자들이 행렬로 걸어서 성전에 왔습니다 phrapheni duean ha sip kham, 비를 위해기도하고 도둑과 다른 불건전 한 요소로부터 보호하는 종교 축제. 수세기 동안, 파놈 렁 (Phanom Rung) 바로 인근에 주변 마을 사람들의 영혼이 있었다 (차오 프라 삿)은 보리수에서 수상했습니다. 이 의식에는 파놈 렁 기슭에 위치한 무앙 탐 사원도 포함되었습니다. 결국, 지역 주민들은 수호 정신 (포푸 또는 타푸) Phanom Rung에서 이곳에 살았습니다…

19 세기 후반에 시암은 자신의 정체성을 찾고있었습니다. 국가는 여전히 완전히 확장되었지만 서부 초강대국의 식민지 열망으로 인해 영토 보전이 위협을 받았다. 정체성을 구현하는 것은 시암이었던 다민족 국가에서 국가적 공생 감과 국가적 자부심을 기르기위한 것이었다. 결국, 국가는 지역 정치 행정 기관의 패치 워크였습니다.무앙)는 미묘한 균형을 유지하면서 동맹국들과 연계되어 하나의 중앙 기관에 속하기가 어렵다는 것을 알게되었습니다.

역사가 정체성의 인식에 결정적인 요소라는 것을 인식 한 최초의 샴 주목할만한 인물 중 하나는 Damrong Ratchanuphap 왕자 (1862-1943)였습니다. 출라 롱콘 왕의이 반 형제는 샴 교육 시스템, 건강 관리 및 행정의 개혁과 현대화에 중요한 역할을했을뿐만 아니라 "자체 제작 역사가"태국 역사학의 아버지 " 국가 의식의 발전과 샴 / 태국의 역사가 나레이션 된 방식에 막대한 영향을 미쳤습니다. 그의 저서에서 그는 현대식의 역사화 이야기와 전통을 대체 할 수 있었는데, 사실은 실사 적이지만 역사적으로 부정확 한 세속적이고 종교적인 이야기와 신화가 혼합되어 경험적 역사가있는 것으로 대체되었다. 그 당시 차크리 왕조의 근대화를 합법화하는 데 중요한 역할을 한 역사학은 나중에 태국 민족주의 이념의 초석이자 간신히 정의 할 수있는 "태국어 "오늘날까지 태국 사회의 특정 부분에서 계속되는 느낌.

담롱 왕자는 1929 년에 이산을 여행하면서 몇 명의 고고학자와 미술사와 함께 크메르 제국의 유물을지도하려고하면서 단지를 방문했습니다. 앙코르 근처의 시암 (Siam) 동부 국경에있는 프랑스 인들이 대규모 고고학 프로젝트와 똑같은 일을하려고했던 때였고, Damrong은 남겨두고 싶지 않았습니다. 그는 다른 문명국들과 마찬가지로 시암도 과학적으로 책임있는 방식으로 자신의 유산을 다룰 수 있다는 자신의 원정을 증명하고 싶었다. 2009 년 역사 학자 번은 담롱의 고고학 탐험을 "국가 사를 건설하기 위해 지역 원재료를 수집하는 수단 " 그는 내 겸손한 견해로 그것에 대해 옳았습니다. 담롱은 문화 유산과 기념물이 점차 정복하는 샴 국가의 집단 기억을 자극하는 데 중요한 역할을 할 수 있다는 것을 거의 인식하지 못했습니다. 그는 파놈 렁 (Phanom Rung)을 독특한 돌로 만든 독특한 장소로 여겼습니다. 그렇기 때문에 Damrong은이 사이트의 보존 및 복원을 시작한 최초의 사람 일뿐만 아니라 Prasat Hin Khao Phanom Rung을 지역 신사에서 국립 기념물로 업그레이드하는 것을지지했습니다. 담 롱이 즉시 캄보디아에 의해 주장 된 영광스러운 크메르의 과거가 샴 역사의 중요한 부분이라는 것을 즉시 보여 주려고했기 때문에 물론이 사원 단지를 업그레이드하는 숨겨진 지정 학적 측면도있었습니다.

최소한 캄보디아에 대한 논란의 여지가있는 생각은 프놈펜에서 역사적 개정주의에 대한 미친 시도로 거부되었다. 근처의 프라 삿 프레아 비헤 아르 사원에 대한 분쟁은 오늘날이 문제가 얼마나 민감한 지 보여줍니다. 국제 사법 재판소가 1962 년 캄보디아의 프라 삿 프레아 비헤 아르 (Prasat Preah Vihear)의 파일에서 매듭을 끊었을 때, 태국의 여론은 공포와 불신에 시달리고 격렬한 대중 시위가 일어났다. 불과 1 년 후인 1963 년 1 월 태국은 일부 국제적 압력을 받아이 사원 단지에서 군대를 철수했지만 그 후 수십 년 동안 현재이 갈등은 2011 년에 터져 나간 수십 명이 사망하고 부상을당한 국경 갈등의 비극적 인 저점으로 계속 번졌다 항복.

그러나 Prasat Hin Khao Phanom Rung으로 돌아갑니다. 담 롱스 방문 후 6 년이 지난 1935 년에 성전 단지는 정부 공보 국가 기념물로 보호되는 (No. 52 Chapter 75)이 출판되었습니다. 그러나 계획된 복원 및 통합에 대한 진지한 작업이 이루어지기까지는 거의 30 년이 걸렸습니다. 역사 공원. 태국 정부가 B.P.의 전문 지식을 의지 할 수있는 1960 년대에 필요한 예비 조사와 활동을 수행 한 후 두 명의 프랑스 유네스코 전문가 인 Groslier와 P. Pichard는 1971 년에 실제 복원을 시작했습니다. 같은 기간에 Phimai도 태클했습니다. 전 헤리티지 워커 인 Phiom Rung은 Phimai와 달리 진품만을 향상시키는 "부드러운"복원을 선택했다는 사실에 감사 할 수 있습니다.

복원 기간 동안 Manit Wailliphodom (1961), M.C.와 같은 태국 학자들에 대한 많은 고고학 연구가 발표 된 것은 놀라운 일입니다. Subhadradis Diskul (1973)과 Princess Maha Chakri Sirindhorn (1978)은 초기에 주로 프랑스어, 크메르어 연구를 자세히 설명하면서이 유적지의 고고 학적 발견에 대해 국가적으로 영감을 얻은 해석을 제공하여 태국의 역사적 역사적 정경에 사원 단지를 단단히 고정시켰다. 1988 년에 재개 장 된 것은 1960 년대 초 성전에서 도난당한 프라 나라이 (Phra Narai) 묘석의 반환과 같은 전국적 규모의 사건으로 이어졌다. 미술 연구소 시카고에 나타났습니다. 태국의 여론은 수익을 요구했으며 심지어 Isaan에서 매우 인기있는 록 밴드 카라 바오 이 귀중한 유산을 되찾아 왔습니다. 이 캠페인은 전환점으로 안전하게 볼 수 있습니다. 태국 인구의 대부분은 파놈 렁의 중요성과 크메르 문화의 유산이 국가의 기억에서 간직한 특별한 장소를 인식하게되었습니다.

다시 개봉 후 헤리티지 파크 1988 년 연례 순례는 문화의 광경으로 변모했습니다. 지역의 종교적 특성을 명확하게 깨뜨린 3 일간의 쇼로 주로 관광객을 유치하고 유치하는 것을 목표로합니다. 부리 람 (Buriram)의 관광청이이 키치 스펙터클이 천년의 전통으로 거슬러 올라간다는 것을 속이는 방문객들에게 알리려고 노력하는 것은 당연한 일입니다. 현재 Prasat Hin Khao Phanom Rung은 역사가와 태국 전문가 Maurizio Peleggi의 사례가되었습니다.폐허의 정치와 향수의 사업 " 전화. 그리고 나는 그것에 대해 행복해야하는지 정직하게 모른다…