태국식 결혼

태국 전통 결혼식에서 신부의 아버지에게 딸을 위한 친구의 손을 요청하는 것은 일반적으로 예비 신랑의 가까운 지인입니다.

아빠가 동의하면 꿈에 그리던 여자와 결혼하기 위해 지참금인 신솟으로 돈과 기타 물품에 대한 협상이 시작됩니다. 서양인의 눈에는 오히려 기이하고 많은 사람들에게 불쾌감을 주어 협상을 어렵게 만듭니다.

요구되는 금액은 또한 그녀의 학력, 가능한 직업 및 가족 상태와 같은 예비 신부의 능력에 따라 약간 다릅니다. 신랑이 결국 지불하게 될 금액은 부모와 직계 가족이 신부에게 준 양육과 교육에 대한 감사의 의미입니다. 태국인과 서양인 사이의 주요 문화적 ​​차이는 종종 많은 오해의 원인입니다. 태국 가족은 종종 모든 외국인이 부자라고 드파랑 씨가 지불해야 하는 금액을 과장한다고 생각합니다.

초대장

태국 결혼식에서 예상할 수 있는 하객의 수는 일종의 복권처럼 보이며 미리 예측하기 어렵다. 결혼식에 초대받은 사람이 자주 나타나지 않고 초대받지 않은 손님이 나타납니다. 또한 손님이 자녀를 데리고 오는 것은 지극히 정상적인 일입니다. 태국 사람들은 파티를 좋아하고 초대받지 않고 파티에 참석합니다.

종교 의식

결혼식 전날 저녁에는 불교 의식이 예정되어 있습니다. 이 예식에서 예비 신부는 신부의 부모에게 애정을 표시합니다.

신부는 부모, 친척, 마을 장로들에게 선물을 제공하고 마지막으로 중요한 것은 마음을 달래는 제물입니다. 예비 부부는 평상복을 입고 있습니다. 승려들은 갈대 매트에 앉아 유리잔과 물 한 병을 앞에 두고 있습니다. 신부 커플은 스님과 가까운 일종의 제단에서 진행됩니다. 일종의 ‘신성한’ 면줄이 신부와 신랑의 머리를 통해 기도하는 승려의 손으로 이어집니다.

결혼식 날 아침 6시경, 승려들이 다시 나타나 기도를 하고, 머리 승려가 참석한 사람들 위에 ‘성수’를 뿌립니다. 신부 커플은 이 의식을 위해 아름다운 태국 의상을 입고 서로 옆에 무릎을 꿇습니다. 그들의 머리는 다시 코드로 연결되어 있으며 코드는 머리 위로 원형으로 펼쳐져 있습니다.

그들은 손을 접고 ‘와이’ 또는 태국 인사말을 합니다. 승려 앞에는 작은 접시가 담긴 그릇이 있습니다. 기도가 끝나면 신혼 부부는 각 승려를 위해이 접시에 돈이 든 봉투를 놓습니다 (승려가 돈을 만지는 것이 허용되지 않기 때문에 태국인은 봉투를줍니다). 의식이 끝나면 승려들은 식사를 하고 사찰로 돌아갑니다. 이것으로 종교 의식을 마칩니다. 결혼식 다음 날 이른 아침, 승려들이 젊은 부부의 집에 와서 축복합니다.

가난한

모든 부부가 정교한 결혼식이나 결혼 생활을 감당할 수 있는 것은 아닙니다. 그런 덜 활기찬 커플이 밤을 함께 보냈다면 가족은 다음 날 재정적인 측면에서 합의에 도달하려고 노력할 것입니다. 그런 다음 두 사람은 공식적인 결혼식 없이 결혼한 것으로 간주됩니다. 그 신부를 ‘추사오’라고 부른다. ‘추’는 말 그대로 ‘돕다’, ‘지지하다’라는 뜻이다. 그런 다음 ‘신혼부부’는 아침 일찍 사찰에 가서 헌금을 하고 스님들에게 음식을 가져옵니다.

묵상

네덜란드에서도 일부 종교에서는 교회 결혼이 법적 결혼보다 훨씬 우월한 시기가 있었는데, 일부 신자들에게는 여전히 그렇습니다. 아이가 있는 많은 독신 태국 여성들은 불교와 정부 모두의 눈을 떠야 합니다.많은 여성들이 태국 남성들을 불륜이라고 비난합니다. 어린 나이에 맺어진 종교적인 결혼과 법적 혼인의 부재와 친자 관계에 대한 제재가 만악의 원인인 것 같다.

위자료는 태국 사람들이 들어본 적이 없는 개념이며 책임감의 결여는 분명히 받아들여지는 것 같습니다. 전통은 불쾌하지 않지만 책임감은 많은 태국인들이 분명히 꺼리는 것입니다. 불교와 정부, 그리고 승려들에게 그것은 좋은 도전이 될 수 있는 보람 있는 일이 있습니다.