체디에게 stupa라고 말하지 마십시오.

왓 프라 빠톰 체딕

태국에서는 절대 놓칠 수 없습니다. 티베트(초르텐), 스리랑카(다가바) 또는 인도네시아(칸디)를 제외하고 나머지 세계에서 지역 변종인 체디는 스투파로 알려져 있으며, 불교 유물을 포함하는 둥근 구조 또는 다음과 같이 어떤 경우에는 그 땅의 위대한 자와 그 친척의 화장된 유골도 있습니다.

stupas 또는 chedis는 화장된 명예 진드기 또는 은둔자 위에 고대에 인도에서 세워진 둥근 고분인 고분에서 발생했을 수 있습니다. 종종 정사각형 테라스 위에 지어진 이 돔형 무덤은 신성한 장소이자 종종 예배의 중심지로 여겨졌습니다.

우리 시대 약 370년 전의 전통에 따르면 고타마 싯다르타 부처가 사망한 후 그의 유골과 그와 직접 연결된 다른 유물이 체디에 안장되었습니다. 이것은 언뜻 보기에 분명했지만 그의 유해를 얻기 위해 부름을 받은 사람은 많았고 선택된 사람은 거의 없었습니다. 이 유물의 소유를 둘러싸고 내전이 일어난 것은 문제가 되지 않았지만 현명한 브라만 드로나는 전통적 전통에 따라 8, 10 또는 11 부분에 동일한 양으로 할당하여 가까스로 이를 방지했습니다. 얼마 후 인도의 불교 통치자 아소카(304-232 BC)가 이 모든 유해를 발굴하여 재결합하여 전 세계에 흩어져 있는 84,000체디에 하루 만에 묻었다고 합니다. 특히 이 전설은 중앙아시아, 동아시아, 동남아시아에서 역사적인 부처의 유물을 숭배하고 숭배하게 된 계기가 되었습니다. 스리랑카, 수코타이, 루앙프라방에서 중국의 가장 먼 지역에 이르기까지 아소카의 유물 유통에 기원을 둔 체디를 발견할 수 있습니다.

아유타야의 왓 야이 차이 몽콘

실제로 부처가 죽은 후에 체디가 설립된 두 가지 주요 이유가 있습니다. 한편으로 사람들은 그의 유물을 이렇게 보존하기를 원했고, 다른 한편으로는 이것이 부처님이 일생 동안 행하신 8대 공덕을 기리는 적절한 방법이라고 믿었습니다. 아름다운 전설에 따르면 붓다는 자신의 종말이 임박했음을 느꼈을 때 제자들에게 자신의 묘비의 형태를 상상하는 방식을 아주 간단하게 설명했습니다. 그는 스님의 의복을 반으로 접어 바닥에 깔고 거꾸로 된 구걸 그릇과 스님의 지팡이를 차례로 올려 놓았습니다. 이것으로 그는 체디를 구성하는 세 가지 주요 구성 요소를 나타냈습니다. 돔 또는 종 모양의 몸체로 덮인 사각형 계단식 발 또는 바닥, 뾰족한 왕관 위에 가느다란 탑 모양의 뾰족탑이 있습니다. 시간이 지남에 따라 체디의 수백 가지 변형이 나타났지만 이 세 가지 기본 요소는 거의 모든 곳에서 이 기념물의 핵심으로 남아 있었습니다.

체디를 짓는 데에는 입회식을 포함하여 가장 적합한 위치를 결정하는 것으로 즉시 시작되는 여러 의식이 수반됩니다. 물론, 이러한 의식은 그냥 일어나는 것이 아니라 오늘날까지 이러한 건축물에 부여된 큰 영적 중요성을 주로 강조합니다. 결국 체디는 열반이 궁극적으로 환생의 순환을 어떻게 이기는지를 상징하지만 동시에 체디는 우주를 유지하고 형성하는 신 시바의 거주지인 신성한 산 메루를 나타내는 상징이기도 합니다. 하늘과 땅의 연결.

Wiang Kum Kam – 치앙마이의 Wat Chedi Liem (KobchaiMa/Shutterstock.com)

또한 그 구조와 구조의 전통적인 부분은 자연의 다섯 가지 요소와 그것이 계몽 된 마음과 어떻게 관련되어 있는지 보여줍니다. 예를 들어, 기단은 대지를 상징하지만 동시에 평정을 상징합니다. 돔은 물과 불멸을, 첨탑의 기저부는 불과 연민을, 첨탑은 바람과 자아실현을, 상단은 공간, 하늘 영역 및 계몽되고 확장된 의식을 의미합니다. 다른 사람들은 체디의 둥근 모양이 앉아 명상하는 부처의 몸 모양을 말하며 따라서 구조가 부처 및/또는 그의 제자들의 영적 현존을 나타낸다고 주장합니다. 따라서 이러한 상징적 접근 방식에서 체디가 승려와 평신도 숭배를 위해 예약된 수도원 단지의 일부인 부처의 신성한 중심을 형성한다는 것은 놀라운 일이 아닙니다.

따라서 많은 수도원이 체디 주변에 건설되었으며 많은 관광 가이드에서 잘못 주장한 것처럼 그 반대가 아닙니다. 많은 외국인들이 보기에 체디는 부처의 화신으로서 법인격을 가지고 있으므로 법적 권리를 주장할 수 있다는 기이한 세부 사항이 있습니다. 체디에게 주어진 선물은 불교 신앙 공동체인 승가가 아니라 그 특정 체디의 재산으로 남아 있습니다. 이러한 관점에서 체디를 손상시키거나 파괴하는 사람에게는 엄중한 처벌이 있다는 것도 이해할 수 있습니다. 바로 체디가 부처의 화신으로 간주될 수 있기 때문에 그들은 항상 신성한 것으로 간주됩니다. 체디 방향으로 발을 가리키는 금지에 대한 경의를 표하는 방법에서부터 체디 주위를 시계 방향으로 밟아야 하는 의무에 이르기까지 수많은 규칙을 포함하는 전체 숭배가 그 주위에 발전했습니다. 분명히 제물을 바칠 목적이 아니라도 체디를 오르는 것도 금지되어 있습니다…

체디 루앙 치앙센(치앙라이)

원래 유물은 종종 귀금속 용기에 들어 있거나 보석으로 장식되어 있으며, 체디의 볼록하거나 종 모양의 본체 상단에 있는 꼭대기의 정사각형 바닥인 소위 하미카에 안장되었습니다. 이 저장소가 안전하지 않고 무당벌레에게 취약한 것으로 판명되자 유물과 기타 귀중품은 체디 깊숙한 곳의 작은 구획에 묻히기 시작했습니다. 아유타야에서 특히 관찰력이 뛰어난 VOC 수석 상인 Jeremias van Vliet(ca. 1602-1663)도 간과하지 않은 관행:

“그 외에 어떤 신전의 우상들의 자리 아래에 금과 은의 큰 보물이 묻혔고 어떤 망대 꼭대기의 가장 높은 꼭대기에는 많은 루비와 보석과 그 밖의 보석이 묻혔고 피라미드는 벽돌로 쌓아서 그곳에 오랫동안 남아 있었습니다. 영원히 gooden의 서비스. 샴들 사이에 이 보물이 풍부하다는 놀라운 역사가 전해졌습니다.”

고대 인도에서 그 자체로 구조와 형태를 차용하고 나중에 스리랑카의 영향을 받은 체디 외에도, 오늘날의 태국인 시암에 더 탑과 같은 성례의 기념물이 만들어졌는데, 이 기념비는 프라 프라그(Phra Prag)라고 불렸습니다. 샴은 크메르 건물에서 겨자를 얻었습니다. 세계에서 가장 높은 체디는 나콤빠톰(Nakhom Pathom)에 있는 130m 높이의 왓 프라 빠톰 체디(Wat Phra Pathom Chedi)입니다. 이 건물은 이미 675년 연대기에 등장하기 때문에 태국에서 가장 오래된 체디의 위치 중 하나로 알려져 있지만, 고고학적 발견에 따르면 이곳은 이미 우리 시대의 4세기에 종교적인 장소였다는 결론을 내릴 수 있습니다. 크메르가 더 넓은 지역을 통치했던 11세기에 이 체디는 상당히 확장되었지만 현재는 몽쿳 왕(1804-1868)의 주도로 세워졌습니다. 그러나 그는 1870년에 최종 완공되기 2년 전에 사망했기 때문에 그가 입회하는 것을 보기 위해 살지 않았을 것입니다.