그것은 좌파든 우파든 정치적 이데올로기가 아니라 자신의 믿음에 확고하게 뿌리를 둔 도덕적 가치로 귀결됩니다.
우리는 독특하고 반가운 현상을 목격하고 있습니다. 서구의 무슬림들은 어느 한 종교나 민족을 초월하는 사회 운동의 최전선에 서 있습니다. 뉴스를 따르는 사람들에게 LGBTQ 라이프 스타일의 수용 가능성에 대한 콘텐츠를 학생들에게 가르치려는 학교 이사회에 대한 학부모 주도의 항의가 미국과 캐나다 전역에서 폭발했습니다.
모든 인종과 종교의 부모가 관련되어 있는 가운데, 무슬림 부모는 이 모든 사건에서 주최자이자 시위자로서 중심적인 역할을 해왔으며 그들의 눈에 띄는 존재감은 소셜 미디어에서 파문을 일으키고 있습니다.
부모가 걱정하는 것은 이해할 수 있습니다. 예를 들어, 메릴랜드에서는 한 학군이 동성애와 트랜스젠더를 3세 정도의 어린이에게 정상적인 현실로 다루는 책을 승인했습니다. 이것은 거의 완전한 문장을 형성할 수 없고 비판적으로 생각하는 것은 훨씬 적은 유아들에게 국가가 후원하는 이데올로기적 세뇌입니다.
부모는 자녀에게 도덕적 교훈과 지침을 제공할 하나님이 주신 의무와 법적 권리가 있습니다. 여기에는 부모와 자녀가 자신의 신념에 위배되는 이데올로기를 거부할 권리가 포함됩니다.
그러나 공립학교와 같은 세속적인 기관은 이제 학생들이 LGBTQ 이데올로기를 받아들이고 긍정해야 한다고 지시하고 있으며, 때때로 캐나다 에드먼턴의 한 교사처럼 이를 거부하면 자신의 나라에 “속하지 않는다”는 위협을 가하고 있습니다. , 최근에 무슬림 학생에게 말했습니다.
무슬림으로서 우리는 우리의 신앙이 절대적으로 정죄하는 것을 믿도록 강요당하는 것을 거부합니다. 이것은 정치적 입장이 아닙니다. 그것은 도덕적 원칙입니다.
내가 초안을 도운 최근 성명서 “Navigating Differences: Clarifying Sexual and Gender Ethics in Islam”은 북미 전역의 300명 이상의 이슬람 학자와 설교자들이 서명하고 승인했습니다. 이 문서에서 우리는 섹슈얼리티와 젠더 윤리에 대한 타협할 수 없고 규범적인 이슬람의 입장을 명시적이고 명확하게 제시합니다.
우리는 이 성명서가 무슬림 부모, 교육자, 학생 및 전문가들이 법적 보복에 대한 두려움 없이 종교적 견해를 유지할 권리를 확립할 수 있게 해줄 것이라고 믿습니다. 가족 중심의 주류 도덕에 따라 살고자 하는 사람들이 LGBTQ 행사를 지지하지 않을 경우 편협하고 “동성애혐오자”라는 비난을 받는 경우가 너무 많습니다. 많은 사람들이 그러한 믿음을 가지고 있기 때문에 사회적 반발을 겪습니다.
설상가상으로 많은 신앙인들에 의해 부도덕하다고 여겨지는 드랙쇼와 기타 행위들이 전시되는 행사에 어린이들이 참석할 것으로 기대됩니다.
이 성명서는 무슬림이 우리의 종교적 이상에 반하는 활동에서 가급적이면 면제되어야 하는 이유를 학교 위원회와 고용주에게 입증하는 기준점이 되고자 합니다.
이 성명서는 명백히 비당파적이며 서명자들은 “종교적 신념에 따라 살고 모든 사람을 위한 정의를 옹호하기 위해 신앙 공동체의 헌법적 권리를 보호하기 위해 모든 종교적, 정치적 소속의 개인과 협력하기 위해 노력한다”고 명시하고 있습니다.
이러한 명확한 비당파적 선언에도 불구하고 메릴랜드에서 오타와에 이르는 시위자들이 정치적 충성보다는 도덕적 주체성을 주장하고 있다고 주장했지만 일부 그룹은 이것을 당파적 문제로 전환할 것을 주장합니다.
좌익 자유주의 이데올로기에 헌신한 사람들(일부 진보적 무슬림 포함)은 모든 LGBTQ 요구를 완전히 긍정하고 수용하지 못하는 것에 대해 분노하고 부끄러워합니다. 그들은 무슬림 소수자로서의 우리 자신의 억압 경험을 지적하고 LGBTQ 옹호자들이 종종 우리가 신성하게 여기는 문제에 대해 동일한 민감성을 보여주기를 거부하더라도 다른 소외된 집단에 호혜를 보여야 한다고 말합니다.
보수 언론이 무슬림 부모들이 불만을 나눌 수 있는 플랫폼을 제공했다는 사실은 이 시위자들과 학교에서 LGBTQ 의제를 가르치는 것에 반대하는 우리 모두가 다음을 포함한 극우와 동조하고 있다는 결정적인 증거일 것입니다 백인우월주의자들. 그것은 사실이 아닙니다.
확실히, 무슬림에 대한 정치적으로 보수적인 그룹과 언론 매체의 갑작스러운 친근감은 실제로 지역 사회의 일부가 이전에 좌파와 바람을 피웠던 후 정치적 우파와의 새로운 동맹을 서두르도록 유혹하고 있습니다. 그들은 실수를 하고 있습니다. 다시.
북미 전역의 무슬림은 특정한 정치적 이데올로기가 아니라 신앙에 도덕적 가치를 굳건히 뿌리내려야 합니다. 이러한 구분이 왜 그렇게 중요한지 이해하려면 최근 과거의 교훈에 귀를 기울여야 합니다.
9/11의 즉각적인 여파로 북미의 이슬람교는 실존적 위기에 직면했습니다. 무슬림은 널리 적으로 묘사되었습니다. 학자들은 추방당했습니다. 수염을 기른 무슬림 남성과 히잡을 쓴 여성은 괴롭힘을 당하고 무작위로 심문을 받고 공항에서 구금되었습니다. 많은 숭배자들이 성원에서 기도하는 것을 피했고 일부 무슬림은 이름을 바꾸기까지 했습니다. 금세기 첫 10년 동안 북미 무슬림의 현실은 두려움, 불안, 극도의 소외였다.
이슬람과 무슬림에 대한 북미의 정치적 우파의 공개적인 적대감은 상대적으로 동정적인 좌파와 극명하게 대조되었다. 실용적인 정치적(어떤 경우에는 문자 그대로) 생존 문제로 무슬림들은 캐나다와 미국의 자유주의 정당으로 몰려들었습니다. 이러한 좌익 기관은 주로 보수 우파로 대표되는 반이슬람 세력에 맞서 무슬림이 살아남을 수 있는 최고의 기회를 제공했습니다. 그러나 좌파를 포용한다는 것은 대의명분 전체를 수용하는 것을 의미했는데, 그 중 일부는 이슬람 윤리와 이데올로기적으로 일치하는 반면(예: 인종주의 퇴치) 다른 일부는 그렇지 않습니다(예: 특정 약물의 합법화).
많은 무슬림들이 정치를 도구가 아닌 이데올로기로 접근하기 시작했습니다. 그들은 그러한 편의를 허용하기 위해 신앙을 근본적으로 재해석하는 것을 의미하더라도 정치적 헌신과 종교적 신념 사이의 인지적 부조화를 해결하려는 동기를 느꼈습니다.
이슬람과 자신을 동일시한 일부 진보주의자들은 14세기 학문 역사상 처음으로 꾸란이 오해를 불러일으켰으며 올바른 해석에 따라 대안적인 성적 생활 방식을 지지하고 동성 결혼을 제재한다고 주장하기 시작했습니다.
분명히 이슬람 율법은 그 자체로는 죄가 아닌 욕망과 죄가 될 수 있는 행위를 구분합니다. 동성애 욕망으로 고군분투하지만 이슬람 법을 준수하기를 원하는 사람들은 믿음의 온전한 형제이며 신자의 모든 사랑과 권리를 받을 자격이 있습니다. 그들은 이슬람 율법을 무시하고 불복종을 자랑스러워하는 자들과 대조를 이룹니다. 특히 무슬림 정치인과 영향력 있는 사람들은 우리의 신앙을 대신하여 종교적 주장을 하지 않도록 주의해야 합니다.
정통 내레이션에서 예언자 무함마드(평화가 그에게 있기를)는 이렇게 말합니다. “신자는 같은 구멍에 두 번 물리지 않는다.” 포괄성이라는 이름으로 우리 사회를 휩쓸고 있는 도덕적 타락에 대해 정당하게 분개하는 무슬림들은 한 극단에서 다른 극단으로 흔들리는 추가 되지 않도록 주의해야 합니다.
우리의 정치는 우리의 이념이 아니며 우리의 이념은 좌파도 우파도 아닙니다. 우리의 이데올로기는 흔들리지 않는 믿음에 중심을 두고 있으며, 불변의 신조에 기반을 두고 있으며, 영원하신 하나님의 말씀과 그분의 마지막 메신저의 가르침에 확고하게 뿌리를 두고 있습니다. 우리는 “중간 국가”이며 꾸란이 말한 것처럼(2:143) 우리의 역할은 인류를 위한 도덕적 모범이 되는 것입니다.
이 기사에 표현된 견해는 저자 자신의 견해이며 반드시 알 자지라의 편집 입장을 반영하는 것은 아닙니다.
