현재 일어나고 있는 일의 비역사화는 이스라엘이 가자지구에서 대량 학살 정책을 추구하는 데 도움이 됩니다.
10월 24일, 안토니오 구테헤스 유엔 사무총장의 성명은 이스라엘의 날카로운 반응을 불러일으켰다. 유엔 안전보장이사회에서 연설하는 동안 유엔 사무총장은 10월 7일 하마스가 저지른 학살을 가장 강력한 말로 규탄하면서도 그것이 진공 상태에서 일어난 것이 아니라는 점을 세계에 상기시키고 싶다고 말했습니다. 그는 56년간의 점령과 그날 벌어진 비극을 우리가 연관지어 생각할 수 없다고 설명했다.
이스라엘 정부는 이 발언을 즉각 규탄했다. 이스라엘 관리들은 구테레스가 하마스를 지지하고 하마스가 자행한 학살을 정당화했다고 주장하며 사임을 요구했습니다. 이스라엘 언론도 이에 편승해 무엇보다도 유엔 사무총장이 “놀라울 정도로 도덕적인 타락을 보여줬다”고 주장했습니다.
이 반응은 이제 새로운 유형의 반유대주의 주장이 제기될 수 있음을 시사합니다. 10월 7일까지 이스라엘은 반유대주의의 정의를 확대하여 이스라엘 국가에 대한 비판과 시온주의의 도덕적 기반에 대한 의문을 포함하도록 추진해 왔습니다. 이제 무슨 일이 일어나고 있는지 상황화하고 역사화하는 것도 반유대주의라는 비난을 촉발할 수 있습니다.
이러한 사건의 비역사화는 이스라엘과 서방 정부가 윤리적, 전술적, 전략적 고려 사항으로 인해 과거에 기피했던 정책을 추구하는 데 도움이 됩니다.
따라서 10월 7일 공격은 이스라엘이 가자 지구에서 대량 학살 정책을 추구하기 위한 구실로 사용되었습니다. 이는 미국이 중동에서 자신의 주둔을 재확인하려는 구실이기도 하다. 그리고 이는 일부 유럽 국가들이 새로운 “테러와의 전쟁”이라는 이름으로 민주적 자유를 침해하고 제한하려는 구실입니다.
그러나 현재 이스라엘-팔레스타인에서 일어나고 있는 일에는 무시할 수 없는 몇 가지 역사적 맥락이 있습니다. 더 넓은 역사적 맥락은 19세기 중반으로 거슬러 올라갑니다. 당시 서구의 복음주의 기독교는 “유대인의 귀환”이라는 개념을 종교적 천년왕국의 필수 과제로 바꾸고 그 단계의 일부로 팔레스타인에 유대 국가 설립을 옹호했습니다. 그것은 죽은 자의 부활과 메시아의 재림과 세상의 종말로 이어질 것입니다.
신학은 19세기 말과 제1차 세계 대전이 일어나기 전까지 두 가지 이유로 정책이 되었습니다.
첫째, 그것은 오스만 제국을 해체하고 그 일부를 대영 제국에 통합하기를 원하는 영국인들의 이익을 위해 작동했습니다. 둘째, 그것은 중부 및 동부 유럽의 반유대주의 문제에 대한 만병통치약으로서의 시온주의 사상에 매료된 유대인과 기독교인 등 영국 귀족 내부의 사람들에게 반향을 불러일으켰으며, 이는 영국으로의 반갑지 않은 유대인 이민 물결을 일으켰습니다. 영국.
이 두 가지 이해관계가 융합되자 영국 정부는 1917년에 유명하거나 악명 높은 벨푸어 선언(Balfour Declaration)을 발표하게 되었습니다.
유대교를 민족주의로 재정의한 유대인 사상가와 활동가들은 이 정의가 팔레스타인을 “유대 국가의 재탄생”을 위한 바람직한 공간으로 자리매김함으로써 유럽의 실존적 위험으로부터 유대인 공동체를 보호할 수 있기를 바랐습니다.
그 과정에서 문화적, 지적 시오니스트 프로젝트는 원주민이 거주한다는 사실을 무시하고 역사적인 팔레스타인을 유대화하는 것을 목표로 하는 정착민 식민지 프로젝트로 변모했습니다.
결과적으로, 당시 매우 목축적이었던 팔레스타인 사회는 근대화와 국가 정체성 구축의 초기 단계에서 자체적인 반식민지 운동을 일으켰습니다. 시온주의 식민지화 프로젝트에 반대하는 첫 번째 중요한 조치는 1929년 알 부라크 봉기와 함께 이루어졌으며 그 이후로 중단되지 않았습니다.
현재의 위기와 관련된 또 다른 역사적 맥락은 10월 7일 공격을 받아 건설된 이스라엘 정착촌 중 일부가 폐허가 된 마을에서 가자 지구로 팔레스타인인을 강제 추방하는 것을 포함하는 1948년 팔레스타인 인종 청소입니다. 이들 뿌리 뽑힌 팔레스타인인들은 집을 잃고 난민이 된 75만 명의 팔레스타인인 중 일부였습니다.
이러한 인종 청소는 세계가 주목했지만 비난하지는 않았습니다. 그 결과, 이스라엘은 가능한 소수의 원주민만 남기고 역사적 팔레스타인에 대한 완전한 통제권을 확보하려는 노력의 일환으로 인종 청소에 계속 의존했습니다. 여기에는 1967년 전쟁 중과 그 이후에 300,000명의 팔레스타인인이 추방되었으며, 그 이후로 서안 지구, 예루살렘, 가자 지구에서 600,000명 이상이 추방되었습니다.
이스라엘이 서안지구와 가자지구를 점령한 배경도 있다. 지난 50년 동안 점령군은 이 지역의 팔레스타인 사람들에게 지속적인 집단 처벌을 가해 이스라엘 정착민과 보안군의 지속적인 괴롭힘에 노출시키고 수십만 명을 투옥했습니다.
2022년 11월 현재의 근본주의 메시아적 이스라엘 정부가 선출된 이후 이러한 모든 가혹한 정책은 전례 없는 수준에 이르렀습니다. 점령된 서안 지구에서 사망, 부상, 체포된 팔레스타인인의 수가 급증했습니다. 게다가 예루살렘의 기독교와 이슬람 성지에 대한 이스라엘 정부의 정책은 더욱 공격적으로 변했습니다.
마지막으로, 인구의 거의 절반이 어린이인 가자지구에서 16년간 지속된 포위 공격의 역사적 맥락도 있습니다. 2018년에 유엔은 가자지구가 2020년까지 인간에게 부적합한 곳이 될 것이라고 이미 경고했습니다.
이스라엘이 일방적으로 영토에서 철수한 후 하마스가 승리한 민주 선거에 대한 대응으로 포위 공격이 가해졌음을 기억하는 것이 중요합니다. 더욱 중요한 것은 오슬로 협정의 여파로 가자 지구가 철조망으로 둘러싸여 점령된 서안 지구 및 동예루살렘과 분리되었던 1990년대로 돌아가는 것입니다.
가자지구의 고립, 주변의 울타리, 서안지구의 유대화 증가는 이스라엘인의 눈에 오슬로가 진정한 평화를 향한 길이 아니라 다른 수단에 의한 점령을 의미했다는 것을 분명히 보여주었습니다.
이스라엘은 가자 게토의 출입 지점을 통제하고, 들어가는 음식의 종류까지 모니터링했으며 때로는 특정 칼로리 수로 제한했습니다. 하마스는 이스라엘의 민간인 지역에 로켓을 발사하여 이러한 취약한 포위 공격에 대응했습니다.
이스라엘 정부는 이러한 공격이 나크바와 2백만 명에게 가해진 비인간적이고 야만적인 포위 공격, 그리고 다른 지역에서 동포들을 억압하는 상황을 무시하고 유대인을 죽이려는 운동의 이념적 소망(새로운 형태의 나짐)에 의해 동기가 부여되었다고 주장했습니다. 역사적 팔레스타인의
하마스는 여러 면에서 이러한 정책에 보복하거나 대응하겠다고 약속한 유일한 팔레스타인 단체였습니다. 그러나 그들이 결정한 대응 방식은 적어도 가자 지구에서는 종말을 가져올 수도 있고 팔레스타인 국민에 대한 추가 탄압을 위한 구실을 제공할 수도 있습니다.
공격의 잔인함은 어떤 식으로든 정당화될 수 없지만 그렇다고 설명하거나 상황화할 수 없다는 의미는 아닙니다. 끔찍했던 만큼, 나쁜 소식은 양측 모두 막대한 인적 비용이 소요됨에도 불구하고 판도를 바꾸는 사건이 아니라는 것입니다. 이것이 미래에 무엇을 의미합니까?
이스라엘은 정착민-식민지 운동에 의해 설립된 국가로 남을 것이며, 이는 계속해서 정치적 DNA에 영향을 미치고 이념적 성격을 결정할 것입니다. 이는 중동의 유일한 민주주의라는 자칭에도 불구하고 유대인 시민만을 위한 민주주의로 남을 것임을 의미합니다.
10월 7일까지 이스라엘을 점령했던 유대 국가(이스라엘이 더욱 신정주의적이고 인종차별적이기를 바라는 정착민 국가)와 현상 유지를 원하는 이스라엘 국가 사이의 이스라엘 내부 투쟁이 다시 터질 것입니다. . 실제로 이미 복귀 조짐이 보이고 있다.
여러 인권 단체가 선언한 것처럼 이스라엘은 계속해서 아파르트헤이트 국가가 될 것입니다. 그러나 가자지구의 상황은 전개됩니다. 팔레스타인인들은 사라지지 않을 것이며 많은 시민 사회가 팔레스타인의 편에 서고 팔레스타인 정부가 이스라엘을 지원하고 예외적인 면제를 제공하면서 해방을 위한 투쟁을 계속할 것입니다.
탈출구는 여전히 동일합니다. 강에서 바다에 이르기까지 모든 사람에게 동등한 권리를 제공하고 팔레스타인 난민의 귀환을 허용하는 이스라엘 정권의 변화입니다. 그렇지 않으면 유혈 사태가 끝나지 않을 것입니다.
이 기사에 표현된 견해는 저자 자신의 견해이며 반드시 Al Jazeera의 편집 입장을 반영하는 것은 아닙니다.
