Mahabodhi 사원의 승려들이 경찰에 의해 강제로 제거 된 후 전국의 불교도들이 항의에 합류했습니다.
Bodh Gaya, India – 그가 아침 식사를 위해 임시 텐트 주방 밖에서 줄을 서서 30 세의 Abhishek Bauddh는 불교의 가장 성스러운 장소 인 Bodh Gaya의 주변 사람들을 도울 수 없었습니다.
Bauddh는 15 살 때부터 부처가 깨달음을 얻은 인도 동부의 비하르 주에있는 마을을 방문해 왔습니다.“그러나 나는 그런 분위기를 본 적이 없습니다. 전국의 불교도들은 여기에 모여 들고 있습니다.
한 번, 그들은 순례를 위해서만 Bodh Gaya에 있지 않습니다. 그들은 최근 몇 주 동안 인도 전역에서 폭발 한 불교의 일부입니다.
몇몇 불교 단체들은 북쪽의 중국에있는 라다크 (Ladakh)에서 서부의 뭄바이 (Mumbai)와 남쪽의 마이 수루 (Mysuru)에 이르기까지 집회를 개최했다. 캠페인을 이끄는 단체 인 All India Buddhist Forum (AIBF)의 사무 총장 인 Akash Lama는 사람들이 Bodh Gaya에게 점점 더 군대에 참여하고 있다고 말했다. 2011 년이 나라의 마지막 인구 조사에 따르면 인도는 약 840 만 명의 불교 시민을 보유하고 있습니다.
지난 76 년 동안 성전은 1949 년 Bodh Gaya Temple Act, Bihar State Law에 따라 8 명위원회 (힌두교 4 명과 4 명의 불교도)에 의해 관리되었습니다.
그러나 스피커와 배너가 손에 든 승려를 포함한 시위대는 그 행동을 폐지하고 불교도들에게 성전의 완전한 양도를 요구하고 있습니다. 그들은 최근 몇 년 동안 법에 따라 공동체가 영향을 미친다는 사실에 의해 가능해지는 힌두 승려들이 불교의 정신을 무시하는 의식을 점차 수행하고 있으며, 다른 미묘한 형태의 항의가 실패했다고 주장한다.
단지 내부의 의식을 수행하는 힌두교 수도원 인 Bodh Gaya Math는 수세기 동안 신사의 유지에 중심적인 역할을했으며 법이 있다고 주장합니다.
시위대는 부처가 베다 의식에 반대했다고 지적했다. Bauddh는 인도의 모든 종교가“자신의 종교 장소를 관리하고 관리”한다고 Chhattisgarh의 중앙 주에서 Bodh Gaya까지 540km (335 마일)를 여행 한 Bauddh는 말했다. “그렇다면 왜 힌두교 인들이 불교 종교 장소위원회에 관여합니까?”
그는 달과 함께 뜨거운 쌀을 가지고 앉아 앉아서“불교도들은 정의를받지 못했습니다. [so far]평화롭게 항의하지 않으면 어떻게해야합니까?”
오래된 불만, 새로운 방아쇠
부처가 명상 한 것으로 여겨지는 Mahabodhi Temple Complex의 성스러운 무화과 나무에서 2km (1.2 마일) 떨어진 곳에 미니 버스는 Bihar의 수도 인 Patna에서 먼지가 많은 길에 도착하여 시위대를 국가의 다른 지역에서 옮깁니다.
정기적으로 신사를 방문한 일부 사람들에게는 성전 단지에서 수행되는 힌두교 의식에 대한 우려는 새로운 것이 아닙니다.
구자라트 서부의 Vadodara에서 여행 한 58 세의 Amogdarshini는“처음부터 우리가 이곳에 왔을 때, 우리는 이곳에 왔을 때, 우리는 부처님 이이 안뜰에서 다른 종교들에 의해 수행되는 것을 금지 한 의식을 보게되어 매우 낙담했습니다.
최근 몇 년 동안 불교도들은 힌두교 의식에 대해 지방, 주 및 국가 당국에 불평했다. 2012 년에, 두 명의 승려는 대법원이 1949 년 법을 폐지하여 신사의 달리기에서 힌두교도를 제시하는 청원을 제출했습니다. 이 사건은 13 년 후 청문회에 나열되지 않았습니다. 최근 몇 달 동안 승려들은 다시 주와 중앙 정부에 각서를 제출했으며 거리에서 집회를 쫓아 냈습니다.
그러나 지난 달 일이 머리에왔다. 2 월 27 일, 성전 구내에서 14 일 동안 굶주림 파업에 앉아 24 명 이상의 불교 승려들이 자정에 주 경찰에 의해 제거되었으며, 이들은 성전 밖에서 이주하도록 강요했다.
“우리는 테러리스트입니까? 우리는 왜 우리에게 속한 안뜰에서 항의 할 수 없습니까?” Pragya Mitra Bodh는 15 명의 다른 시위자들과 함께 라자스탄 서부의 자이푸르 출신 인 인도 불교 국가 연맹의 장관이 말했다. “이 성전 관리법과위원회는 우리의 불교 정체성을 오염시키고 Mahabodhi 성전은 그 행위가 폐지되지 않으면 결코 우리에게 완전히 속할 수 없습니다.”
그 이후로 1 월에 보디 가야에서 이미 몇 주를 보낸 Amogdarshini와 같은 일부는 시위가 강화되었습니다. 이제 시위에 참여하기 위해 돌아 왔습니다.
현재 Bodh Gaya에있는 Ladakh의 여행사 인 Stanzin Suddho는 시위가 헌신적 인 기여금으로 자금을 지원 받고 있다고 말했다. “우리는 오랫동안 머물지 않습니다.”라고 그는 덧붙였다. “우리가 돌아 오면 더 많은 사람들이 여기에 참여할 것입니다.”
소유권을 바꾸는 역사
유네스코 세계 문화 유산 인 마하 보디 사원 (Mahabodhi Temple)을위한 전투의 중심에는 오랫동안 유도 된 유산이 있습니다.
성전은 부처의 깨달음 이후 약 200 년 후 불교를 받아 들인 후 기원전 260 년에 보디 가야를 방문한 아쉬 가카 황제에 의해 지어졌습니다.
Patna University의 중세 역사 교수 인 Imtiaz Ahmed는 13 세기 에이 지역의 주요 정치적 변화가있을 때까지 몇 년 동안 불교 관리하에 남아 있다고 말했다. Turko-Afghan 장군 Bakhtiyar Khilji에 의한 인도 침공으로 인해“이 지역의 불교가 최종적으로 쇠퇴했다”고 Ahmed는 말했다.
유네스코에 따르면, 신사는 13 세기와 18 세기 사이에 영국이 리노베이션을 시작하기 전에 크게 버려졌습니다.
그러나 신사의 웹 사이트에 따르면, 힌두 스님 인 Ghamandi Giri는 1590 년 성전에서 나타나 그곳에서 살기 시작했습니다. 그는 의식을 수행하기 시작했고 힌두교 수도원 인 Bodh Gaya 수학을 설립했습니다. 그 이후로 성전은 기리의 후손들에 의해 통제되었습니다.
19 세기 후반, 스리랑카와 일본 불교 승려를 방문하여 마하 보디 사회를 설립 하여이 사이트를 되찾기위한 운동을 이끌었습니다.
1903 년에 이러한 노력으로 인해 인도의 바이 커로이 인 Curzon 경은 힌두교와 불교 측의 거래를 협상하려고 시도했지만 실패했습니다. 나중에, 양측은 정치적지지를 동원하기 시작했고 결국 인도가 1947 년 영국 통치로부터 독립 한 지 2 년 후, 비하르 정부는 Bodh Gaya Temple Act를 강요했다. 이 법은 성전 경영진을 Bodh Gaya Math의 수장에서 8 명위원회로 이전했으며,이위원회는 현재 9 번째 회원 인 지구 치안 판사 (지구를 담당하는 최고 관료)가 이끌었습니다.
그러나 불교도들은 지상에서 가장 영향력있는 기관인 Bodh Gaya 수학이 단지의 일상적인 기능을 효과적으로 통제한다고 주장합니다.
‘힌두교도를 소유했다’
현재 Bodh Gaya 수학을 돌보는 힌두교 사제 인 Swami Vivekananda Giri는 시위에 의해 전혀 없어서 올해 말 Bihar의 주의회 선거를 주시하면서 동기를“정치적으로 동기를 부여한”것으로 묘사합니다.
“우리의 수학의 가르침은 부처님이 9 번째 환생으로 대우합니다. [Hindu] 비슈누 (Vishnu) 경과 우리는 형제들의 불교도를 고려합니다.”Giri는 Al Jazeera에게 말했습니다.“수년 동안 우리는 다른 나라들로부터 불교 헌신자들을 주최했으며, 구내에서기도하지 못하게하지 않았습니다.”
기리는 힌두교가“경영위원회에서 불교도들에게 4 석을 허용하는 데 관대했다”고 말했다.
“만약 당신이 그 행위를 폐지한다면, 성전은 우리가 그 행위와 독립 전에 그것을 소유했기 때문에 힌두교 측에 속할 것입니다. [of India]Giri는 시위대를 파고 들었다.“불교도들이 무슬림 통치자 침공 후 그것을 버렸을 때, 우리는 성전을 보존하고 돌 보았다. 그러나 우리는 불교 방문객을 ‘다른 사람’으로 취급하지 않았습니다. “
시위 장소로 돌아온 시위를 이끌고있는 아카시 라마 (Akash Lama)는 시위자들이 힌두교 대신 바라 티야 자나타 당 (BJP)의 연방 정부와 BJP가 동맹 파트너 인 주 정부가 그들의 불만을 듣는다는 희망을 거의 갖지 않을 것이라고 제안했다.
“불교의 권리는 행위를 사용하여 점차 위반되고있다. 불교도들은 성전에 대한 권리가 있으므로 불교도들에게 넘겨야한다”고 그는 말했다. “우리는 정부와 대법원에서 실망했습니다. [for failing to hear the case].”
그러나 차 티스 가르 (Chhattisgarh)의 시위자 인 바우드 (Bauddh)는 여전히 정부가 아니라 주변 사람들에게 희망을 가지고있다. “이 통일성은 우리의 항의를 강하게 만듭니다”라고 그는 말했다.
