과거의 메아리 : 루앙 위칫와 타칸과 태국의 정체성 만들기

루앙 위칫와 타칸 (Photo : Wikimedia)

1925 년에서 1957 년 사이에 오늘날에도 여전히 적용되는 태국의 관습과 신념에 중요한 변화가 일어났습니다. 출라 롱콘 (Chulalongkorn) 왕의 국가 근대화와 교육을 바탕으로 한 나라와 한 민족을 위조하기 위해 다양한 현지 관습과 관습을 대체 할 새로운 태국 정체성이 만들어졌습니다. Luang Wichit Wathakan은 훌륭한 디자이너였습니다.

신원

그것은 다소 논쟁의 여지가있는 개념입니다. 모든 사람은 자신의 정체성에 대해 말할 수 있지만, 이는 모든 사람의 삶에 따라 크게 다를 수 있으며 다른 사람들이 다르게 볼 수 있습니다.

국가적 정체성으로는 훨씬 더 어렵다. 그런 것이 있습니까? 그리고 그때는 무엇입니까? 우리는 왜 그것을 기록하고 싶습니까? 네덜란드의 정체성이 존재합니까?

태국에 관해서는 의심의 여지가 없습니다. 대부분의 태국인과 확실히 태국 국가는 잘 정의 된 태국 정체성을 믿으며 통일과 애국심을 장려하기 위해 태국을 설립하는 것이 필수적이라고 생각합니다. 이것은 태국 문화부 (태국의 "ID 보드")가 수행합니다. 그 정체성은 자연스럽지 않았으며 많은 요소와 이야기로 상상되고 꿈꾸며 구성되었습니다. 이것은 라마 6 세 (1910-1925 년 통치) 하에서 시작되었고 주로 원수 대원 피분 송 크람 (1938-1944, 1948-1957)의 시위에서 이루어졌으며, 이후 간단히 피분이라고 불린다.

그 상상력은 여전히 ​​공식적인 국가 선전, 특히 군대와 학교 책자에 남아 있습니다. 그 확립 된 정체성은 국민의 이익을위한 안정, 충성, 의무, 연합 및 희생에 필요하다. 그 결과 상징주의, 교리, 정치적 정확성 및 편견을 통해 태국인 khwaampenthai로 여행하게됩니다. Thainess는 모든 태국인에게 청구되는 가치 시스템입니다. 누군가 다른 의견을 가지고 있다면 질문은 "태국 사람입니까?"입니다. 항상 불교와 관련) 군주국. 이것들은 말과 행동으로 존중되어야합니다. 이 세 기둥이 정확히 무엇을 의미하는지에 대해 자세히 설명하기는 어렵고, 스스로 말해야하며, 태국은 독특한 국가이며 외국인이 거의 이해할 수 없다는 생각과 밀접하게 관련되어 있습니다.

아이덴티티 토론의 시작

출라 롱콘 왕 (1878-1910 통치)에 따라 중앙 정부가있는 명확한 국가가 창설되었습니다. 독립 군주에게는 어느 정도까지는 절대 군주의 권위가 적용되었습니다. 국경이 분명 해지고 새로운 관료주의가 전국 구석 구석에 퍼져 군대와 경찰이 안정과 안보를 보장했습니다. 더 가까운 도로를 위해 더 많은 도로, 개발중인 철도 시스템 및 전신 연결. (기본) 교육은 의무적으로 확대되었으며 (중부) 태국 언어, 관습 및 관습에 근거합니다. 나중에이 통치자를 기초로 한 통치자. 그러나 샴 / 태국의 정체성은 아직 존재하지 않았으며 심지어 거부되었습니다.

"태국"정체성의 건축 자

우리는 Vajiravudh 왕 (라마 6 세, 1910-1925 년 통치)과 태국의 정체성에 대한 토론을 시작할 수있다. 그는 영국에서 9 년간 공부 한 후 당시 시암으로 돌아 왔을 때 "나는 영국으로 떠날 때보 다 더 많은 시암 인을 느낀다"고 말했다. 그는 민족주의를 장려하기를 원했고, 잘 정의 된 태국 가치가 필요했습니다. 자신도 부분적으로 중국계 출신이지만 "중국인은 동방의 유대인이다"라는 기사를 썼습니다. 정체성을 입력하고 다루는 것은 종종 적대적인 "다른"의 이미지와 대조를 이룹니다.

왕은 빠뜨릴 수 없었습니다. 라마 6 세는 국가가 "뇌를 가진 왕의 몸"과 같다고 말했다. 그는 또한 국가를 왕이 조수로 사용하는 보트와 비교했고 노 젓는 사람은 명령을 유닛으로 따랐다. 그렇지 않으면 보트는 전진하지 않았다.

그러나 이것에서 가장 중요한 사람은 루앙 위칫 와 타칸 (이하 Wichit). 그는 Wichit의 아이디어를 태국 시민들이 준수해야하는 법률 및 규칙으로 전환 한 Phibun 총리 (1938-1944 및 1948-1957)와 긴밀히 협력하여이를 수행했습니다. 1898 년 우타이 타니 지방의 중국 조상들과 함께 김량으로 태어나 처음으로 사원을 공부했습니다. 왓 마하 탓 (방콕)에서 대 수도원이 금지 할 때까지 영어, 독일어, 프랑스어로 승려에 대한 비판을 썼다. 1924 년에서 1927 년 사이에 그는 파리의 태국 외교부와 제휴했으며 그곳에서 1932 년 혁명의 지도자 인 피분과 프리디 파 놈용을 만났다. 그는 임시 국회의원 인 순수 미술 국장을 지 냈으며 제 2 차 세계 대전과 그 이후로 많은 대 사직을 가졌다. 1945 년 그는 일본의 미국인들에 의해 짧은 기간 동안 수감되고 태국에서는 전쟁 범죄자로 수감되었습니다. 그는 극장, 음악 및 무용 드라마, 역사 소설, 정치 및 역사 기사 등 매우 유익한 작가였습니다. 그는 처음으로 프랑스 여성과 결혼했고 나중에 새로 설립 된 Silpakorn ( "아티스트") 대학교에서 태국 댄서, 안무가 및 교사와 결혼했습니다. 그는 1962 년에 심장병으로 사망했습니다.

라이히에 대한 태국 외교단은 Schauspielhaus Berlin의 Joseph Goebbels와 Joachim von Ribbentrop의 환영을받습니다. (사진 설명 : Wikimedia)

Wichit의 비전과 작품

그의 강점은 그가 강한 국가에 필요한 태국의 정체성을 명명하고 확인하고 전파하는 데있었습니다. 그는 박사를 존경했다 Goebbels와 칭찬 안슐 루스 피분과 마찬가지로 히틀러, 무솔리니, 아타튀르크, 일본 제국도 그의 위대한 예입니다. 국가는 인종, 언어 및 문화를 기반으로해야했습니다. (당시 소개 된 태국 국가의 첫 번째 줄은 "우리 태국인은 육체와 피 중 하나입니다."라고 말합니다. 아마도 태국 북부 제국은 아쌈 (인도)과 버마 (산족, 태국 야이)에서 타이 루 (중국 남부의 송송 판나)와 라오스에 이르는 소위 타이 아이 족을 포함하도록 추구해야 할 것입니다. 그 결과 두 개의 명확한 회사가 생겼습니다. 먼저 1939 년부터 왕 시암 (위칫이 캄보디아 크메르 인의 이름)을 "태국"이라고 불렀습니다. Wichit는 1940 년 프랑스가 독일군을 물리 친 후 라오스, 캄보디아, 버마에서 "잃어버린 영토"를 되 찾을 수있는 훌륭한 기회가 있다는 피분의 귀에 속삭였다. 또한 "타이 블러드 (Thai Blood)"라는 단체에 의해 열악한 운동이 시작되어 1940 년 후반부터 1941 년 초에 버마, 라오스 및 캄보디아 지역이 정복 된 프랑코-타이 전쟁이 발생했습니다. 1945 년 이후 태국은 그 지역으로 돌아와야했습니다. "Victory Monument"는이 용감한 전투를 상기시킵니다. 태국은 도끼처럼 보이는 나라 모양에서 볼 수있는 무술 국가였습니다. 왕은 특히 필수적인 기능인 많은 국내외 적으로부터 국가를 보호 한 영웅적인 행동으로 칭찬을 받았습니다.

루앙 위칫와 타칸 (Photo : Wikimedia)

마찬가지로 소위 "문화적 명령 (ratthaniyom)", 위로부터 부과되었으며 태국인의 아이디어와 행동을 규제해야하는 법과 규칙. 예를 들어, "내일 커피 한잔하러 올래?" 껌은 문제가되지 않았다. Likay는 만화 에로틱 콘텐츠로 마을에서 매우 인기가 있었음을 보여줍니다. 남성과 여성은 모자를 착용해야했고, 여성용 바지는 바람직하지 않았으며, 일반적으로 발생하는 맨발의 상반신이었습니다. 아침에 일하러 갔을 때 남자와 아내에게 키스하는 것이 권장되었고 (필수 아님) 또한 Pad Thai와 국수 (중국 요리)를 먹는 것이 좋습니다. "동물 무리에도 지도자가 있었기 때문에"(태국어 인용) 지도력이 중요했습니다. 이상한 영향을 피해야했습니다. 특정 직업은 태국인을 위해 예약되었고 외국인에게 정보를 제공했으며 외국인의 도움은 애국심이 아니 었습니다. 중국인들은 태국 이름을 채택해야했습니다 (많은 태국인의 기원은 여전히 ​​읽을 수 있습니다).

동시대 사람들은 그러한 규칙 중 일부는 좋다고 생각했지만 다른 사람들은 그 규칙이 어리 석다고 생각했습니다. 구장 금지는 종종 피하고 시장 테이블에서 제공되었습니다. 모자를 쓰지 않은 여성은 개를 내밀고 모자를 쓴다. 라탄 족 때로는 의도적으로 철자가 틀린 다음 "차를 맹목적으로 따르십시오"라는 의미였습니다.

Wichit은 라디오, 기사, 서적 및 연극에서 긴 연설 시리즈로 이러한 견해를 공유했습니다. 교과서에도이 내용이 표시되어야했습니다.

Wichit은 여성에 대한 상당히 현대적인 견해를 가지고있었습니다. 그들은 남자보다 신체적으로 강하지는 않았지만 의지력이 더 많았고 좌절을 더 잘 다룰 수있었습니다.

마지막으로

이러한 모든 조치에서 국가는 필요하지 않은 경우 큰 역할을 맡게되었습니다. 처음에는 병사들에게 집행을 보장하는 임무가 주어졌으며 나중에는 군주제와 계약을 맺었습니다. 위의 많은 아이디어가 여전히 남아 있습니다.

토론은이 블로그에서 중요하고 재미있는 부분입니다. 따라서 다음과 같은 질문이 있습니다. "태국의 정체성"과 같은 것이 있다고 생각하십니까? 그렇다면 무엇을 의미합니까? 그리고 당신은 그것에 대해 어떻게 생각하십니까?

출처 :

• 1993 년 Scot Barmé, Luang Wichit Wathakan 및 태국 정체성의 창조
• National Identity and its Defenders, Thailand, 1939-1989, ed. Craig J. Reynolds, 누에 집, 1991
• Judith A. Stowe, 시암은 태국이 됨, 음모의 이야기, 1991