활은 항상 이완 될 수 없습니다 : 내면의 여정 (파트 15)

존 비텐 베르크 (John Wittenberg)는 이전에 "아치 아치는 항상 긴장을 풀 수는 없다"(2007) 이야기 모음에 나타난 태국을 통한 그의 여정에 대한 많은 개인적인 성찰을 제공한다. 고통과 슬픔에서 벗어나 존을 향한 비행으로 시작된 것은 의미에 대한 탐구로 발전했습니다. 불교는 통과 가능한 길로 밝혀졌습니다. 지금부터 그의 이야기는 정기적으로 Thailandblog에 게시됩니다.

승려가 앉는 세 개의 열 : I 명상

명상은 왓 우몽 (Wat Umong)에있는 3 개의 기둥 중 가장 좋은 것으로 간주되며 저에 의해 가장 낮은 것으로 간주됩니다. 담마의 교리는 2 위로 대체되고 의식은 마지막입니다. 스님으로서 2 주 후, 나는 그것이 너무 나쁘다는 결론에 도달했습니다. 약이 구호를 거의 제공하지 않는다면, 나는 어려움을 겪고 떨리고 흔들리는 인물이 명상을 통해 내면의 균형을 되 찾을 수 있다고 확신합니다. 그러나 나는 내 자신을 꽤 잘 발견합니다.

그러나 나는 명상하는 동안 치즈를 거의 먹지 않았습니다. 내가 명상하는 승려에게 그들이 실제로 느끼는 것을 더 알릴 때, 나는 델파이의 오라클에 합당한 비밀스러운 답변을 얻습니다. 대부분은 전혀 느끼지 않으려 고 노력합니다. 마음 챙김이 핵심 단어입니다. 그들은 또한 관절통을 느끼지만 다른 곳에 통증을 둡니다. 어디서? 어리석은 질문을하고 다시 미소를 지었다. 그런 다음 선생님이 눈을 감아 응답하는 것을 보았습니다. 그는 콧 구멍에 손가락을 대고 숨을 크게들이 쉬고 나와 같은 일을하도록 초대하고 숨을 내쉬고 마음 챙김을 말합니다. 교수님의 모든 질문에 대답 할 수 있다면 박사 학위를받을 수도 있습니다). 어쨌든 광대를 놀지 말고 진지하게 지키십시오.

음, "마음이 무엇입니까?"가 좋은 것에 대해 신중하고 신중하게 생각 하는가? 가죽의 아름다움? 삶의 순결에? 악을 억제하려면? 포괄적 인 사랑? 아니면 모든 생각의 멸종? 무의식에? 나는 내 생각을 자유롭게 해주었다.

잠시 동안 선생님과 함께 명상을 한 후 (또는 더 정확하게 말하면, 적어도 한 명은 명상을 했어요) 나는 다리 속이 빈 곳에서 멋진 따뜻한 곳을 찾는 고양이를 느낍니다. 나는 그의 벨벳 같은 뱃속에 손을 얹고 숨을 느꼈다. 안팎으로. 약간의 선회 후, 고양이는 내 경험이 많고 승진 한 교사조차도 여전히 팁을 줄 수있는 깊은 명상에 빠지게됩니다.

승려가 앉는 3 개의 란 : II 식

Bhikkhu (스님)의 의식 생활은 새 달과 보름달 동안 격월로 모임으로 구성됩니다. 모든 사람은 신선한 면도를 받고 죄의 자백 의식을위한 시간입니다. 또한 전성기 인 프라 바라 마 (우기의 끝), Vaisja (부처가 너바나에 들어간 날), 부처가 악을 정복 한 날, 마라 신이 있습니다. 그런 다음 많은 사람들이 성전에 가서 비 꾸꾸의 여분을 준다.

매일 행사는 이른 아침과 늦은 오후의 노래입니다. 또한, 입회식, 화장 및 특별 기념일. 나는 왕으로부터 특별한 상을받은 늙은 수도사의 의식을 목격했다.

그런 다음 세련된 사람은 영예의 자리에 연꽃 자리에 앉아 있습니다. 장식을 위해, 더 오래된 스님은 마구간에서 가져옵니다. 성전은 무릎을 꿇고 평범한 사람들이 축제에 대한 찬사를 바친 뒤, 보급품은 계속되는 동안, 앞뒤로 흔들리는 모든 이들에게 선물을 보냅니다 (일부 스파이 젊은 승려들에 의해 지원됨). 선물은 전통적인 베개, 일부 교화 서적 및 직물 지갑입니다.

나는 그것이 날개에서 일어나는 것을보고 전례없는 숭배자들의 열성에 의해 엄청난 속도로 줄어드는 방석 더미를 봅니다. 나는 의식이 눈을 향한 잔치를 찾습니다. 나는 더 내면적으로 보이는 명상이 내 (따뜻한) 성격을 넓힐 수 있으며 의식적인 피상성이 나의 성격에 호소하며 넓히기보다는 좁힐 필요가 있다고 굳게 믿는다. 적어도 bhikkhu의 마음에서 본. 다른 한편으로, 나는 가르침의 순결로 인해 내 성격을 부정하고 싶지 않습니다. 작은 조향은 상처를 줄 수는 없지만 과감한 변화는 의도가 될 수 없습니다. 나 자신을 계속 껴 안자. 다음과 같이 설명 할 수 있습니까 : "자신을 아십시오"?

승려가 앉는 3 개의 란 : III The Dhamma

모든 생명체에게 선과 친절과 선을 행합니다.

불교의 가장 과학적인 분야는 부처님의 설교와 그의 승려에 대한 지침을 기록한 Dhamma에 대한 연구입니다. 부처가 너바나에서 첫 발걸음을 내딛 자마자, 500 명의 승려들이 라자 그리 하 근처의 동굴에 모여 설교와 규칙을 모두 암기했습니다.

허브는 4 가지 고귀한 진리의 교리입니다.

• 고통은 보편적이며, 출생은 고통 받고, 노년은 고통 받고, 질병은 고통 받고 있습니다. 간단히 말해서 인생은 큰 눈물 골짜기입니다.
• 이 고난의 기원은 존재에 대한 갈증이며, 이는 욕망에 대한 열정, 정욕 및 갈증과 함께, 중생에서 중생으로 이어집니다.
• 이러한 고통의 제거는 욕망의 완전한 파괴, 욕망의 금지 및 포기, 스스로 해방하고 공간을 남기지 않음으로써 달성된다.
• 이 고통을 덜어주는 길은 여덟 가지 신성한 길입니다. 올바른 믿음
  2. 올바른 의도
  3. 올바르게 말하십시오
  4. 올바르게 행동
  5. 올바른 삶
  6. 올바른 노력
  7. 올바른 마음 챙김 8. 올바른 명상

첫 번째 진실 : 경험은 모든 존재가 고통 스럽다고 가르칩니다. 고통뿐만 아니라 다행스럽게도 기쁨입니다 (적어도 성공한 경우). 그러나, 독은 모든 것의 무관심에 있습니다. 영원한 것은 없습니다. 은혜의 희망없이 우리는 출생, 노년, 죽음의 순환을 겪습니다. 육체뿐만 아니라 영혼도. 불교는 영혼의 "신성 스파크"를 믿지 않지만 다음 화신은 우연한 창조물이라고 믿습니다. 다음 생에서 선과 악을 보상하거나 벌한다는 생각과 이것이 어떻게 결합 될 수 있는지는 아직 명확하지 않습니다.

Dhamma에서, 불꽃의 비유는 나에게 (충분하지 않은) 진술을한다 :“램프의 불꽃은 끊임없이 갱신되는 연료를 공급하기 때문에 결코 같지 않기 때문에 카르마의 법칙에 따라 새로운 노조 합병에 의해 반복해서 만들어졌습니다. 이런 식으로 사람이 죽고 새로운 사람이 태어납니다. 그러나 첫 번째 불꽃과 다른 두 번째 불꽃은 첫 번째 불꽃에 달려 있습니다.”

글쎄, 그것은 그 불꽃의 좋은 이야기이지만, 나는 그 "신성한 불꽃"을 쉽게 배 밖으로 던지지 않는다. 내가 말했듯이, 나는 아직 이것을 벗어날 수 없으며 당분간 편의를 위해 그것을 쉬게 할 것이지만, 네덜란드 손가락을 부처에게 올려 놓았다. "나중에 다시 올 것이다!"

두 번째 진실 : 고통의 기원 : 우리는 영원한 생명의 뜻에 대한 억울한 충동을 가지고 있습니다. 이것이 생존을 통한 기쁨인지, 마지막 평화를 찾지 못할 영원한 두려움인지 (아, 여기에서 나는 사랑하는 햄릿을 만나고 싶지 않다) 만난다. 이 견해를 공유 할 때, 영원한 생명의 뜻에 대한 욕망을 극복하기 위해 세 번째 진리로 자신을 삶에서 자유롭게하는 것이 매우 간단합니다.

그러나 어떻게 관리합니까? 그리고 이제 우리는 교리의 실질적인 부분 인 "8 가지 미덕의 고귀한 길"을 열거합니다. 엄밀히 말하면,이 길은 선함, 모든 생명체에 대한 친절, 선을 통해 최종 목표를 달성하는 것으로 요약됩니다. 어떻게 더 잘 말할 수 있습니까? 여기서 나는 나의 기독교 배경과 가장 큰 인터페이스를 발견한다. 이것이 내가 찾던 것입니다. 여기서 나의 기독교의 왼손은 다른 불교의 손에 맞습니다.

계속 되려면….