타이 노이 스크립트의 실종

이 블로그에 대한 나의 이전 기고 중 하나에서, 나는 태국어 쓰기 언어의 출현을 간단히 고려했습니다. 문화적 다양성을 좋아하는 팬인 저는 멸종 위기에 처한 작은 언어를 좋아합니다. 그들은 살아있는 유산이며 따라서 비싸다. 그것이 내가 먼 과거에 바스크어, 브르타뉴 어, 아일랜드어 및 오크 어를 집어 들었던 이유 중 하나입니다.

그러나 불행히도 여러 가지 이유로 영구적으로 위협 받고 사라지는 언어의 법칙 중 하나입니다. 철학자들은 오늘날 세계에서 사용되는 약 7,000 개의 언어 중 다음 세기에 6,000 개의 언어가 사라질 것이라고 계산했습니다. 언어의 소멸은 물론 새로운 것이 아닙니다. 대부분의 언어 학자들은 그것을 자연스런 과정으로 본다. 결국 언어는 변경 될 수 있으며 특정 상황에서 스피커는 다른 언어를 사용하도록 전환됩니다. 그러나 많은 경우에 문화적 투쟁, 불균형 한 힘의 균형 또는 언어 적 강요의 결과로 언어가 사라지는 경우가 종종 있습니다. 문제는 순전히 언어 적 언어보다 훨씬 깊지 만 모든 것은 자존감과 정체성의 위협, 자기 결정의 거부 및 문화에 대한 자유와 관련이 있습니다. 전통을 유지하십시오.

후자에 대한 좋은 예는 태국, 특히 태국어가 대부분의 작문 언어로 사라져야하는 Isaan에서 찾을 수 있습니다. 전통적으로 많은 언어가 Isaan에서 사용되었으며, 태국어 외에도 수린 크메르어, 라오스 어, 베트남어 및 푸 타이어도 생각합니다. 원래 Isaan에서는 3 개 이상의 서면 언어가 유행했습니다. 예를 들어, 현재 태국의 북동쪽에서 앙코르에서 모습을 드러낸 크메르족이 있었고, 그것은 우리 시대의 14 세기까지 확실히 사용되었습니다. 이 언어는 고대 몽 슈리 트에서 유래 한 탐 (Tham)에 의해 서면 언어로 대체되었으며, 라오스의 란샹 (Lan Xang) 왕국의 확장으로 인해 널리 퍼졌으며 주로 종교적, 철학적 텍스트에 사용되었다. 민법적인 공식 언어는 탐과 거의 동시에 유래 한 타이 노 이였다. Thai Noi는 16 세기에서 17 세기부터 Isaan에서 가장 많이 사용 된 대본이되었습니다. 태국어와 필기 언어의 주요 차이점은 태국어 노이 단어를 발음해야하는 정확한 음정을 나타내는 색조 문자가 없다는 것입니다. Isaan의 독자들은 단어의 정확한 문맥 적 의미를 찾을 수있을 정도로 똑똑한 것으로 간주되었습니다.

1868 년부터 1910 년까지 시암을 통치 한 출라 롱콘 왕의 첫 번째 정책 목표 중 하나는 시암의 내부 식민지로 묘사 할 정치적, 문화적 통일 프로그램을 마련하는 것이 었습니다. 이 말은 방콕의 중앙 당국이 모토 아래있는 오래된 도시 국가들과 자치 지역을 단계적으로 잇는다는 것을 의미합니다. "한 나라, 한 사람, 한 왕자 국가 권위를 강화하고 국가적 느낌을 만들기 위해 차크리 왕조와 일치하게되었습니다. 이 도구에 사용 된 도구 중 하나는 "온화한 강압 앞으로는 대부분의 언어 만 사용합니다. 1874 년부터 샴 정부는 태국을 문자 언어로 사용하는 것이 더 편리하여 정부와 의사 소통하는 것이 더 쉽다는 것을 이사 안 사람들의 문맹들에게 설득하려고 노력했다.

Isaaners는 자신들이 태국인이라는 사실을 시급하게 인식해야했습니다…이 캠페인이 즉시 진행되지 않으면, 강제적 인 조치가 시작되었고 교육에서 서면 언어로서 태국어가 부과되었습니다. 이 광범위한 교육 개혁을 도입함으로써 태국 언어와 문화가 Isaan보다 우월하다는 것을 깨닫고 초기부터이 나라의 인구를 교육 할 수 있었을 것입니다 … 교육 시스템의이 개혁은 부분적으로 동기를 부여했습니다 방콕의 중앙 집중식 권력 정책 이행에 대한 우려. 결국 수도에서 곧 새로 설립 된 중앙 집중식 정부 기관을 모두 고용하기 위해서는 많은 새로운 공무원이 필요하다는 결론이 곧 나왔다. 현지 공무원은 물론 현지에서 채용하는 것이 당연히 태국어를 능숙하게 구사해야합니다… Isaan의 최초의 완전 통합 태국 교육 기관은 1891 년에 설립되어 방콕이 전적으로 후원하는 우본 랏차 타니의 우본 와시 카 사탄 학교입니다.

소파 폰트 리와 다른 두 지도자

학교 교육으로 위장한이 언어 교리를 이끌어 내기 위해 6 개의 교과서가 북동부에있는 Phraya Sri Suthorn Wohan (Noi Ajaari Yangkul)이 썼습니다 : Munbotbanphakit, Wanitnikon, Aksonprayok, Sangyokphitan, Waiphotchanaphijan 그리고 피산 카란. 언어 강요의 결과에 실제로 만족하지 않은이 모니터는 1910 년부터 방콕에서 어린이들이 태국어 교육을 받고 따르도록하기 위해 이산으로 보내졌습니다. "수여소개와 함께 강제 초등 교육법, 1921 년 법으로 Isaan의 모든 부모가 자녀를 태국어로 가르치도록 요구했습니다. 1/4 세기 이내에 태국어 Noi는 서면 언어로서 모든 사회적 관련성을 잃고 사라졌습니다.

잠시 동안 저항이있었습니다. 1930 년대 후반, 인기있는 Molam 가수 Sopha Ponthri가 이끄는 콘캔 지방의 Ban Sawathi에있는 많은 부모들이 더 이상 자녀를 학교에 파견하지 않았습니다. 그들은 자신의 라오스 인이 될까봐 두려워했습니다. 뿌리 민족성을 잃고 태국인이되었습니다…이 높은 반란은 새로운 높은 지방세에서 영감을 받아 주변 마을로 빠르게 퍼졌습니다. 1940 년 12 월 16 일 경찰은 500 명 이상이 참석하여 116 명을 체포하는 회의를 벌였다. 소파 폰트 리와 3 명의 반란 지도자들이 2 개월 후 콘캔에서 16 년 징역형을 선고 받았다.kabotphai nai ratchaanachak "(왕국에 대한 반란). 다른 체포 된 사람은 풀려 났지만 그들 중 30 명 이상이 포로 상태로 사망했다. 세 명의 죄수 중 한 명인 쿠이 댕 노이 (Khui Daengnoi)는 몇 개월 후 감옥에서 익사하여 신비한 상황에서 사망했다. Sopha Ponthri는 또한 알레르기가있는 약물을 주사 한 후 유죄 판결 후 2 년 이내에 사망했습니다 …

매우 드문 경우를 제외하고, 평균 Isaaner는 더 이상 그들이 2 세대 전에 자신의 언어를 가지고 있음을 더 이상 알지 못합니다. 언어는 전통, 역사, 문화 기억 및 지식의 저장소이며 이와 같은 것이 사라지는 것은 유감입니다.