정치 및 불교: 적색 및 황색 승려

빨간 셔츠 운동(thory/Shutterstock.com)

불교계인 승가는 금세기 초부터 위기를 맞았다고 말할 수 있을 것 같습니다. 2017년 프라 마하 무니봉(Phra Maha Munivong)이 승가의 최고 통치자로 고 솜뎃 프라 냐나삼바라(Somdet Phra Nyanasamvara)의 뒤를 이어 새로운 총대주교 임명을 둘러싼 싸움에서 지금까지 절정에 달한 위기입니다. 그러나 머지 않아 다른 기고문에서 이 갈등에 대해 읽게 될 것입니다. 오늘 저는 소위 승가 내부에서 발생한 양극화에 대해 제한하고 싶습니다. 빨간 셔츠 운동2006년 9월 탁신 친나왓 총리 정부에 대한 군사 쿠데타로 촉발된 시위의 물결.

종종 매우 격동의 태국 정치와 승가의 관계에는 오랫동안 약간의 모호함이 있었습니다. 원칙적으로 승려들은 모든 정치를 멀리해야 합니다. 서구 모델에 따른 교회와 국가의 이론적 분리에 대해 거의 말할 수 있습니다. 그들은 선거에서 투표할 권리조차 없습니다. 실제로 태국에서는 왕실과 동등하거나 그 이상의 지위를 누리고 있습니다. 그들이 세속적인 문제를 초월하고 영적인 문제에만 관심을 가질 수 있게 하는 ‘높은’ 위치. 확실히 군주제에 관한 한, 정치에 대한 이러한 분리된 견해는 정면입니다. 그리고 그것은 꽤 오랫동안 사실이었습니다. 불교와 정치에 관한 나의 첫 번째 기고문에서 내가 쓴 것처럼 그것은 Thammayut Order를 창설한 King Mongkut과 함께 시작되었습니다. 왕실의 후원 하에 보다 순수하고 지적인 형태의 승원 불교를 추구한 반대 운동. Mongkut의 아들 중 하나인 Wachirayanwarorot 왕자는 세기 전환기에 승가의 총대주교로서 비록 수적으로는 매우 약한 태국의 불교계에서 중심적인 위치를 지정하는 데 중요한 역할을 했습니다.

사실상 1902년 출라롱콘 왕이 승가법을 제정함으로써 승가는 처음에는 절대 군주제, 1932년 이후에는 어떤 정권이든지 중앙 국가 권위를 집행하는 도구가 되었습니다. 정권이 바뀌었지만 승가와 국가의 상생관계에 근본적인 변화는 없었다. 정치권력을 가진 사람들은 승가를 사용하여 자신의 권력을 정당화하고 종교적 가치에 기반한 일종의 도덕적 아우라를 부여할 수 있습니다. 그 대가로 승가 최고 평의회의 승려들은 국가가 부여하는 보호와 직급에 따른 물질적, 재정적 혜택을 누립니다. 수십 년 동안 양측은 이 깨지기 쉬운 현상을 깨뜨리지 않기 위해 세심한 노력을 기울였습니다. 그러나 이것은 또한 돌이킬 수 없이 경화증과 부동을 초래했습니다. 남용을 일으키고 결국에는 승가 내부뿐만 아니라 일반 대중 사이에 권위의 위기를 초래하는 태도는 백성과 승단 사이의 오랜 간극을 넓힐 뿐이었다. 가장 고통스러운 사건 중 하나는 의심할 여지 없이 나이트클럽 및 매춘 업소 방문, 미성년자에 대한 다양한 강간 혐의로 기소된 승려 프라 얀트라(Phra Yantra)와 관련된 형사 사건이었습니다. 압도적인 입증 부담에도 불구하고 22명의 최고 승가 평의회 의원들은 그에 대한 반격을 거부했다. 1994년 승가가 공식적으로 승려의 지위를 박탈당한 것은 언론이 이 문제를 언급하고 정부가 강력한 압력을 가한 후에야 비로소…

승가 구조 내에서 엄격하고 극단적인 위계질서와 이 조직 내에서 가장 높은 위치에 있는 가장 높은 사람들이 사다리의 맨 아래에 있는 많은 승려들에 대한 책임이 거의 또는 전혀 없다는 사실은 양극화에 기여했을 뿐입니다. 이는 2005년 승려들이 정치에 적극적으로 나서면서부터 분명해졌다. 공은 미디어 거물이자 탁신 친나왓 총리의 전 동맹이었던 손디 림통쿨과 함께 그해 말부터 굴러가기 시작했다. 그는 탁신과 갈등을 일으키고 방콕에서 회의를 조직하기 시작하여 정부가 부패했다고 비난했습니다. 이 회의에 참석한 많은 참가자들은 왕실에 대한 애착을 강조하기 위해 왕실의 색인 노란색 셔츠를 입었고 곧 ‘노란 셔츠’ 빨간 셔츠를 입은 탁신 지지자들을 ‘ 빨간 셔츠’ 자격을 갖추었습니다.

2012년 한 승려가 노란 셔츠에 반대하는 탁신 시위에 참여했습니다(1000단어/Shutterstock.com)

산티 아속 수도회의 승려들이 곧 노란 진영에 나타났습니다. 이 순서는 제도화된 태국 불교의 위계질서 밖에 있으며 승가는 이를 반체제 인사로 간주합니다. 그것은 1970년 Phra Bodhirak으로 Thammayut 수도원에 들어간 전직 TV 제작자인 Rak Rakphong에 의해 설립되었습니다. 그는 곧 독립적인 길을 택했고 ‘진정한 불교의 근원’으로 돌아가고 싶었다. 1973년 그는 Nakhon Pathom 근처에 개인 종교 센터인 Daen Asoke를 설립했습니다. 원래 산티아속과 탁신의 인연은 우호적이었다. 이 반체제 조직의 일부 평신도들은 탁신의 설립과 확장에 참여하기까지 했습니다. 타이락 타이 파티 그러나 탁신이 태국 경제학자에 대한 국제통화기금(IMF)의 영향력에 대한 저항을 누그러뜨리면서 동시에 자신을 태국의 소기업 및 기업의 옹호자로 점점 덜 묘사하면서 상황이 크게 바뀌었습니다. 2008년 5월 말, 탁신 친구 사막 순다라예프의 짧은 통치 기간 동안 산티 아속의 추종자들은 다시 한번 시위대에 의해 목격될 수 있었습니다. 노란색 셔츠.

Santi Asoke의 정치적 헌신이 승가 지도부를 화나게 했지만, 사실 그것은 그들에게 아주 먼 이야기였습니다. 결국, Santi Asoke는 승가에 의해 인정되지 않았고 따라서 실제로 그들의 사업이 아니었습니다. 그러나 그 나라의 정치 상황의 변화는 승가 자체를 깊이 분열시키는 원인이 될 것입니다. 순간부터 빨간 셔츠 2010년 3월에서 5월 사이에 태국 수도의 거리를 장악하기 시작하면서 승려의 지원을 받았으며, 그 중 일부는 바리케이드를 효과적으로 관리하기도 했습니다. 저자 Jim Taylor는 그들의 수를 4에서 500 사이로 추정했으며, 흥미롭게도 그들은 Mahanikai와 Thammayut 주문에 모두 속해 있었습니다. 탐마윳(Thammayut) 교단은 항상 태국에서 가장 보수적이고 법을 준수하는 불교 대표자로 여겨졌기 때문에 후자는 특히 승가 탑에게 문제가 되었습니다. 에 대한 지지를 표명한 승려들 빨간 셔츠 시위대는 불교 신앙 공동체의 소수일 수 있지만, Surapot Thaweesak 교수의 연구 결과에 따르면 수안 두싯 라자밧 대학교 2011년에 출판된 ‘수도원 공동체 내에서 붉은 셔츠 원인에 대한 광범위한 동정.

빨간 셔츠 수도사 (1000단어 / Shutterstock.com)

태국 남부, 중부, 북부 및 북동부에서 온 승려를 대상으로 한 대규모 설문조사에서 정치적 선호도에 분명한 차이가 있음이 밝혀졌습니다. 태국 중부와 남부의 승려들은 중립을 유지하는 것을 선호하거나 명확한 선호도가 없다고 표시한 반면, 북부 승려의 47%와 Isaan 승려의 57.3% 이상이 확연한 선호를 보였습니다. 빨간 셔츠. 같은 조사에 따르면 남쪽에서 온 승려의 27.3%가 공개적으로 노란색 셔츠 지지를 받았을 때, 이것은 두 진영 사이의 사회적 정치적 간극이 승가 내에서도 나타났음을 보여줍니다. 역사학자 Niddi Eoseewong이 수행한 새로운 연구에 의해 거의 즉시 확인된 수치와 진술.

그 자체로 북쪽과 북동쪽에서 온 대부분의 승려들이 같은 사회적 배경과 지리학적 기원을 가지고 있다는 것은 그리 놀라운 일이 아닙니다. 빨간 셔츠그들을 동정하는 시위대. 그들에게 승려가 되는 선택은 종종 더 나은 교육을 받고 지위를 높일 수 있는 기회에 동기가 부여되었습니다. 북부와 이산의 저명한 승려들과 진행한 일련의 인터뷰 Surapot Thaweesak은 그들이 사회 정의와 좋은 통치와 같은 높은 가치를 가지고 있음을 보여주었습니다. 승가의 최고 평의회가 그들의 견해로 볼 때 의외의 지지에 매우 놀랐다는 사실은 빨간 셔츠, 무엇보다도 종교 공동체의 광범위한 대중과 함께 정상에 오르는 느낌이 얼마나 적은지를 증명했습니다. 포크가 어떻게 꼬리에 ​​있는지 제 시간에 깨달은 사람은 당시 총리 Abhisit Vejjajiva였습니다. 빨간 셔츠2010년 시위로 인해 11명의 주요 승려가 법 집행 기관의 감시 하에 놓였습니다. 그들 중에는 Wat Phra Dhammakaya의 수도원장인 Phra Dammachayo, Wat Saket의 부원장, 그리고 방콕의 두 불교 대학인 Mahachulalongkorn과 Mahamakut의 총장이 있었습니다.