크메르 문명의 뿌리

크메르 왕 자야바르만 7세 크메르 왕 프라삿 힌 피마이 성 태국

여전히 신화적인 크메르 문명은 오늘날 동남아시아로 알려진 많은 지역에 엄청난 영향을 미쳤습니다. 그러나 이 매혹적인 제국의 기원에 대해 역사가와 고고학자들에게는 여전히 많은 질문이 풀리지 않은 채로 남아 있습니다. 오늘날 태국의 출현에 대한 이 문명의 중요성을 고려할 때 잠시 멈추는 것이 흥미로웠습니다.

우리 시대의 5세기부터 메콩 삼각주에 작고 독립적이거나 독립적인 도시 국가와 공국이 성장한 것으로 믿어지며, 그 중 앙코르 보레이, 삼보르 프레이 쿡, 반테이 프레이 노코르, 왓 푸가 가장 많습니다. 중요 상품. 이 작은 국가는 해안과 메콩강의 비옥한 계곡에 요새화된 철기 시대 정착지에서 발생했으며 북인도 굽타 왕조(320-554)의 강력한 영향을 받았습니다.

이러한 영향은 산스크리트어를 공용어로 사용하는 것뿐만 아니라 바쁜 상품과 아이디어를 교환하는 데에도 반영되었습니다. 겨우 몇 세대에 걸쳐 이 지역에 깊이 뿌리내리게 된 사상 중 하나는 독재 군주제였습니다. 브라만교의 종교 의식, 인도의 위계 개념, 시바와 비슈누를 주축으로 하는 신들의 연상되는 판테온의 영향을 받아 왕권은 지도자가 영토의 다소 제한된 지역에 대해 권위를 행사하는 지역 추장에서 더 큰 왕국으로 발전했습니다. 하급 영주가 중앙 군주에게 빚을 지게 된 정치-행정적 맥락. 왕의 권위가 있는 영적 힘의 원천은 정통이 아니라 대승불교와 상좌부 불교, 시바와 비슈누 숭배, 탄트리즘이 기이하게 혼합되어 있으며, 그 위에 신비로운 의식과 마법의 소스가 얹혀 있습니다. 본부.

이러한 정치-행정적 맥락에서 신성한 우주 질서와 군주에게 구현된 지상의 안정 및 위계질서 사이의 연결에 강한 강조가 주어졌습니다. 다시 말해 이들 공국은 국경이나 안정된 행정기관이 거의 ​​없었지만, 실제로는 군주가 지상의 신성한 질서를 대표하는 것으로 간주되는 정치와 종교가 흩어져 있는 혼합체였다. 이 혁신적인 종교 개념의 출현은 크메르 제국이 크고 안정적인 공국으로 발전할 수 있도록 하는 정치적 확장의 점진적인 과정을 동반했습니다. 체계적인 방법으로 크메르는 주변 지역을 통합하여 세력을 확장했습니다. 이 영토 확장은 농업 생산의 증가, 인구 증가 및 더 강력한 사회적 분화를 동반하여 군주에게 점점 더 많은 사람들, 따라서 노동력과 자원을 제공하여 권위를 확인하고 더욱 확장했습니다.

오늘날 대부분의 역사가들은 크메르 문명의 기원이 빠르게 발전하는 푸난 공국과 남베트남, 캄보디아, 그리고 캄보디아 북부의 첸들라에 있다고 가정합니다. 6세기 말에 몬족과 크메르족이 주로 거주하던 푸난은 와해되기 시작했고 첸들라는 더 많은 권력을 얻었으며, 이는 세 번째이자 마지막 왕인 이사나바르만 1세의 통치 아래 절정에 이르렀습니다. 푸나와 첸들라는 여러 작은 공국과 도시 국가를 하나의 중앙 권위 아래 두는 것은 고사하고 지배할 수 없었던 것 같습니다. 따라서 전체 기간은 불안정과 수많은 지역 갈등으로 특징 지어졌습니다.

태국 피마이 역사공원. 고대 크메르 도시의 유적

인도네시아 불교 스리비자야 제국에 많은 빚을 지고 있는 야심찬 군주이자 군벌이었던 자야바르만 2세(약 770-835)는 결국 이 국가들 대부분을 자신의 통치에 종속시키는 데 성공했습니다. 그는 캄보디아 남동부에서 제국을 확장했다고 믿어집니다. 그는 먼저 번영하는 도시인 Vyadhapura를 점령했을 것입니다. 그는 이 도시를 작전 기지로 사용하여 그의 군대와 함께 메콩 계곡을 행진하고 삼부푸라와 조금 후에 반테이 프레이 노코르를 점령했습니다. 다음 단계는 현재의 라오스 남쪽에 있는 왓 푸를 점령하는 것이었습니다. 이 지역에서 Jayavarman II는 Dangrek 산맥으로 진격하여 결국 오늘날의 앙코르 근처에 도착했습니다.

우리 시대의 802년에 Jayavarman II는 Phnom Kulenuit에서 의식에서 자신을 선언했습니다. 차크라바틴, ‘우주의 지배자’. 권력 기반의 핵심은 세 개의 도시로 구성되었습니다. 가장 오래된 수도는 아마도 인드라푸라였을 것입니다. 오늘날까지 고고학자들은 이 도시가 한때 어디에 있었는지에 대해 의견이 다릅니다. 두 번째 도시인 마헨드라파르바타의 정확한 위치 역시 수세기 동안 미스터리였습니다. 그 유적은 새롭고 혁신적인 Lidar 스캐닝 기술을 사용하여 영국-호주 고고학자 팀에 의해 2012년에야 발견되었습니다. Jayavarman II의 세 번째 수도는 Hariharalaya, 현재 Siem Reap 근처의 Roluos였습니다. 프레아 코(Preah Ko), 바콩(Bakong), 롤레이(Lolei)를 포함한 많은 사원 단지는 신생 크메르 제국이 이 지역에서 즉시 차지한 지배적 위치를 오늘날까지 증언합니다.

캄보디아 씨엠립 앙코르와트의 바이욘 사원

오늘날까지 역사가들 사이에서 자야바르만 2세의 통치가 실제로 캄보디아 역사의 전환점인지에 대한 논쟁이 뜨겁습니다. 많은 사람들에 따르면 그는 말하자면 무에서 제국을 건설했지만 다른 사람들에 따르면 그의 통치는 훨씬 더 오래 존재했던 왕조의 연속이었습니다. Jayavarman II가 있는 곳에 Jayavarman I도 있었을 것입니다… 한 가지는 똑같이 속담에 떠오른 물 위의 극점으로 서 있습니다. Jayavarman II 제국을 작전 기지로 하여 크메르인은 체계적으로 영토를 확장했습니다. 북쪽으로 향하는 그들은 코랏 고원을 넘어 오늘날의 이사안 지역까지 깊숙이 침투했습니다. 서쪽으로 이동하는 동안 크메르인들은 매우 비옥한 차오프라야 분지와 그 너머로 깊숙이 침투했습니다. 그들은 이 영토 확장 동안 거의 저항을 받지 않았지만 동쪽 방향에서 그들은 필요한 저항을 가까스로 제공했던 오늘날의 베트남의 한가운데에 있는 참과 충돌했습니다.

이 시기에 캄부자라는 이름이 빠르게 성장하는 이 제국을 설명하기 위해 처음 등장했습니다. 자야바르만 2세의 후계자들은 앙코르를 위풍당당한 수도로 건설하고 동남아시아에서 유례를 찾아볼 수 없는 엄청나게 부유한 문명을 창조했습니다. 따라서 19세기 후반에 시암이 역사적 정체성을 찾기 위해 갔을 때 사람들이 이 독특한 문명에 빠진 것은 확실히 우연이 아닙니다.