오늘날의 시위는 단순한 정치 그 이상에 관한 것입니다.

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캔 상통/Shutterstock.com

우리가 현재 시위에 대한 보도를 따르면 그것은 주로 정치에 관한 것처럼 보입니다. 그것은 사실이 아니다. 교육, 여성의 권리 및 사회적 지위를 포함한 많은 다른 사회적 문제도 해결됩니다.

그만큼 시위 2월 21일 헌법재판소가 미래전향당을 해산한 후 중등 및 고등 교육을 주로 받은 학생들이 시작되었습니다. 이 파티는 젊은이들 사이에서 큰 지지를 받고 있습니다. 법원은 법원이 대출을 선물로 간주했기 때문에 정당 지도자 Thanathorn의 대출을 불법으로 판결했습니다. 시위는 특별한 요구 없이 기존 정치체제에 반대하는 방향으로 진행됐다. 이러한 시위는 코로나19 팬데믹(세계적 대유행)으로 인해 곧 중단되었습니다.

7월 18일 자유 청년이라는 새로운 단체가 민주주의 기념비에서 시위를 조직했습니다. 이 단체는 세 가지 요구 사항을 공식화했습니다. 정부의 사임, 새 헌법, 시위대에 대한 협박 중단이었습니다. 시위는 전국의 청년들 사이로 퍼져 결국 77개 성 중 66개 성에서 일어났다. 8월 초에는 군주제 개혁을 위한 10가지 요구가 나왔다. 그때까지는 상상도 할 수 없는 일이었습니다. 닭장 속의 박쥐였습니다. 당국은 조치를 취했습니다. 지금까지 167명의 시위대가 체포되었고 63명이 기소되었으며 8명은 실제로 투옥되었지만 보석으로 풀려났습니다. 이 후기의 시연은 음악, 노래, 춤, 드라마 및 시가 있는 축제 분위기가 특징이며 종종 유머러스하고 아이러니하거나 냉소적인 성격을 가집니다. 그들은 종종 이 점에서 상당한 자유가 있었던 1973-76년을 언급합니다. ‘Art for Life, Art for the People’은 당시 슬로건이었습니다.

LGBT(Sangtong/Shutterstock.com 가능)

따라서 시위도 중요한 의미를 갖는다. 사회적 배경. 예를 들어, 교복을 입고 땋은 머리를 한 18세의 나폰 솜삭(Napawn Somsak)은 무대에 올라 태국 사회의 성차별을 비난했습니다. 북부 치앙마이 지방에서 2,000명이 넘는 환호하는 군중 앞에서 젊은 여성은 왜 여성이 남성보다 적은 급여를 받는지, 왜 승려가 될 수 없는지 물었다.

나폰은 프라윳 찬오차 총리의 퇴진을 요구하는 광범위한 시위에 힘입어 공개적으로 변화를 요구하는 많은 태국 젊은 여성 중 한 명입니다. 그녀는 톰슨 로이터 재단과의 인터뷰에서 “모든 사람이 평등하고 태국 사회에서 가부장제를 개혁할 필요가 있다고 믿는다면 군주제를 포함해 그 누구도 예외가 되어서는 안 된다”고 말했다.

많은 젊은 시위자들은 또한 복종과 전통을 강조하는 학교 시스템에 대해 불평하는 학생들입니다. 매일 애국가를 위해 줄을 서는 것부터 유니폼, 헤어스타일 및 행동에 대한 엄격한 규칙에 이르기까지.

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우본라차타니 대학교 정치학부 학장인 티티폴 팍디와니치(Titipol Phakdeewanich)는 학교에서 여성이 남성보다 억압을 더 많이 받았다고 말했습니다.

그는 “정치 공간이 오랫동안 억압을 받아온 어린 소녀들에게 열려 있다”고 말했다.

전국의 시위 현장에서 사람들은 낙태와 성매매를 비범죄화하자는 청원에 서명해야 합니다.

지난 8월 결성된 여성자유민주주의여성운동단체는 생리대를 배포하고, 성희롱 신고를 위한 온라인 시스템도 구축했다.

지금까지 카운터는 40건의 사건을 집계했으며 때때로 기자에게 법률 자문을 제공하기도 합니다. 또한 학생들은 ‘생리수건이 왜 화장품과 사치품에 속해 가격이 비싼가’라는 질문과 함께 피 묻은 생리대를 보여줬다.

하지만 무엇보다 눈길을 끈 것은 질색 사진이 있는 ‘보지 그림’ 그룹이다. 이 그룹의 일원인 Kornkanok Khumta는 “사람들은 일반적으로 공개적으로 질에 대해 이야기하지 않기 때문에 흥분합니다.”라고 말했습니다. “시간이 지남에 따라 사람들은 색칠에 능숙해지고 시위 현장에서 자신의 성기에 이름을 붙일 수 있는 권한을 갖게 됩니다.” 한 연설에서 한 학생은 사원을 포함하여 태국에서 성기가 전시되고 숭배되는 많은 장소에 대해 이야기했습니다. “왜 질도 안되지?” 그녀는 구경꾼의 즐거움에 대해 궁금해했습니다.

LGBT 그룹도 자신의 목소리를 내고 있습니다. 그들은 이라는 그룹을 설립했습니다. 세리 토이. Seri는 ‘자유’이고 Thoey는 ‘kathoey’의 약어입니다.

승려도 희귀성을 보여주었습니다. 그들은 ‘1962년 승가법은 우리를 권리도 목소리도 없는 승려 노예로 만든다’라는 팻말을 들고 있었다.

시위 중에 정기적으로 언급되는 다른 문제는 더 많은 노동 조합 권리를 요구하고 징병을 폐지하려는 바람입니다. 나는 더 많은 노동 조합 권리에 대한 명확한 세부 사항을 얻을 수 없었습니다.

이것은 가장 눈길을 끄는 전화 중 일부일 뿐입니다. 시위 중에는 정치가 전면에 있지만 논의되고 있는 것이 훨씬 더 많습니다. 문화대혁명이기도 하다. 이것은 1968년에 많은 국가에서 일어난 시위를 어느 정도 생각나게 합니다. 그 후 그들은 약간의 사회적 변화를 가져왔지만 실제로 정치적인 전환은 아니었습니다. 이러한 시위가 사회적, 정치적으로 어떤 변화를 가져올지 봅시다.

개선 및 추가에 대해 Rob V.에게 감사드립니다.

출처:

  • Nanchanok Wongsamuth의 이 기사에서 많은 데이터를 얻었습니다. news.trust.org/
  • 문화 인식에 대한 추가 정보: ‘백꽃’: www.thaienquirer.com/
  • 여기에서 지금까지 시위에 대한 좋은 개요를 참조하십시오: en.wikipedia.org/wiki/2020_Thai_protests

평가: 4.91/5. 23표부터.

기다리세요…

  1. 에릭 에 말한다

    설명해주셔서 감사합니다. Rob과 Tino.

    불행히도 국내외 언론은 정치보다 젊은이들 사이에서 벌어지는 일들이 더 많다는 점을 충분히 강조하지 않고 있으며, 초왕당파는 ‘국가의 적’과 같은 슬로건으로 하원 주변의 그저 부수적인 바램만을 강조하고 있음을 알 수 있습니다. ‘.

    태국은 세계의 섬이 아니며 뿌리 깊은 온정주의가 남성, 여성 및 LGBT에 대한 권력 공유와 평등한 권리로 대체되어야 할 때입니다.

  2. 루드 에 말한다

    교육, 여성의 권리 및 사회적 지위를 포함한 많은 다른 사회적 문제도 해결됩니다.

    그게 정치 아닌가요?
    이는 정부와 정치가 책임져야 할 문제입니다.

    예를 들어, 젊은이들이 배우지 않고 졸업장을 받는 교육.

  3. 크리스 에 말한다

    내 마음에 가까울 뿐만 아니라 내가 가장 잘 알고 있는 한 과목을 선택하겠습니다. 바로 교육입니다.
    지난 주말에 저는 대학 교육의 질에 대해 제 학급의 학생들과 몇 차례 토론을 했습니다. 그들은 유럽 대학의 교육 졸업생의 질을 높이 평가하며 이 질은 부분적으로 다음과 같은 이유 때문이라고 말했습니다.
    – 평균 33%가 시험이나 시험에 실패하여 재응시해야 합니다.
    – 첫 해에 구속력 있는 연구 조언이 있습니다. 충분한 점수를 얻지 못하면 퇴학당하고 더 이상 등록할 수 없습니다.
    – 주당 40시간 근무, 그 중 약 15시간은 교실에서 일하지만 많은 독립적인 작업과 비판적 사고(보고서 및 프로젝트에서, 필기 시험 제외)
    – 교실에서 휴대전화 사용 금지
    – 수업은 정시에 시작되며 자주 지각하는 학생은 시험에 참여할 수 없습니다.
    – 결과가 불만족스러운 경우 학생 보조금이 종료됩니다.

    그리고 가끔 생각하는 모습을 볼 수 있습니다. 네덜란드의 교육은 좋을지 모르지만 Kuhn Too가 제안한 것보다 훨씬 나쁩니다. 요컨대, 문화 혁명에 대한 질문은 없습니다. 세상을 바꾸되 자신부터 시작하십시오. 시위를 하는 많은 학생들은 부유한 아이들입니다. 격동의 1970년대의 많은 학생들은 중하류층 출신이었습니다. 1970년대의 부자 아이들은 시위를 싫어했고 심지어 깡패들과 함께 경찰을 도왔습니다. 그리고 내가 거기에 있었기 때문에 그것이 사실이 아니라고 말하지 마십시오.